2020年02月12日 08:57:24
來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教
中國佛教協(xié)會副會長、成都文殊院方丈宗性法師（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：林恩）
很多人都知道禪宗的起源：“拈花微笑”。
據(jù)說有一天，釋迦牟尼佛在靈山說法，來了很多信眾。有一個信徒拿了一朵花送給他。不知是什么花，不是菊花，也不是百合花，書上說是優(yōu)缽羅花，佛拿著花就笑，半天不說一句話。下面這些人開始琢磨，這個老佛爺怎么搞的，不開口說話，只看著花笑，玩的什么花招啊？不要說釋迦牟尼佛了，假如我今天上臺第一個動作就是拿著花，然后看著花笑，你們肯定暈倒。見過玩劍的、玩太極的，沒見過玩花的。
就在大家都搞不懂的時候，釋迦牟尼佛的大弟子——迦葉尊者突然間破顏微笑。釋迦牟尼佛說：“對了，佛有正法眼藏，涅槃妙心，實相離相，見性成佛，微妙法門，傳摩訶迦葉。我就傳給你了，你懂我的心法了。”
如果我今天拿朵花笑，我笑死了你也不會懂。我仰頭大笑、哈哈大笑、笑得在地上打滾，你還是不懂。可他們兩個為什么一笑就懂了呢？到底是什么意思？你不懂，我也不懂，但我們可以琢磨。這兩個人之間的微笑，其實就是心心相印、心領(lǐng)神會。我們今天很多所謂的心領(lǐng)神會都是假的，都隔著一層面紗，不是心靈之間的碰撞，不是思維之間的交流。
為什么他們兩個人的微笑就心心相印了呢？我們可以琢磨一下那朵花。那是花嗎？不能說。那是春天的花嗎？它要凋謝。迦葉尊者最知道佛的想法。所有的語言文字都是后天的，都是加在事物上的標(biāo)簽和符號，都是加在事物上的副產(chǎn)品和附屬物。花本身，就是擺在我們面前充滿生機、活活潑潑的一個狀態(tài)。
在這種狀態(tài)下，佛陀和迦葉的微笑擺脫了一切可以通過感官來交流的、可以通過語言、文字、符號和標(biāo)簽來交流的狀態(tài)，而以心來交流。通過這種交流體會到的，才是真實的境界。所以，禪的唯一溝通方式，就是“拈花微笑”。
敦煌壁畫里就有這幅畫，佛陀與迦葉目光對視、神情對視、微笑對視。這一對視，就鑄成了佛教中的千古公案。但這不能學(xué)啊！它已經(jīng)成為歷史的瞬間。你說佛拿著花笑，我也拿著花笑，人家會說你神經(jīng)有問題。這只有一次，不可能重復(fù)出現(xiàn)，是模仿不了的。所以，禪是內(nèi)心里面的領(lǐng)受和感知，是覺悟的一種境界。
可是，彼此之間要默契、要相印是很難的。過去常講一個公案。說有甲和乙兩個人打賭，如果乙知道甲心里想什么，甲就把自己所有的家產(chǎn)都給乙。如果乙自己猜不出，也可以聘請人來猜，聘的人做到了也算數(shù)。于是，他們就去人才市場發(fā)了招聘啟事。有一個臭皮匠，喝了點酒。他看到這個招聘后就想：“知道對方想什么就給高薪，那還不簡單啊！”他就跟著乙去了。
于是，雙方擺好陣勢。甲把手往天上一指，臭皮匠就把手往地上一抖。甲把手掌往胸口一拍，臭皮匠就朝背上一拍。甲又往天上指了指，臭皮匠再往地上一指。甲對自己的人說：“我輸了，我心里想什么他全知道。趕緊把財產(chǎn)給人家吧！”
在回去的路上，甲方的人很不服氣，就問甲：“你想的是什么，他怎么都知道呢？”甲說：“我往天上一指，意思是上有三十三層天。臭皮匠馬上就往地下一指，就是說地有十八層地獄。我往胸口拍，告訴他前有朱雀。結(jié)果他往后一拍，告訴我說后有玄武。”甲方的人又問：“那最后一個動作是什么呢？”甲說：“最后一個動作，我再往天上一指，是問他是不是這個樣子。結(jié)果他往地下一指，說的確是這個樣子。所以我就只有趕緊撤退了。”
再說乙方無緣無故得了這么多財產(chǎn)非常高興。他就問臭皮匠：“你怎么知道他想什么呢？”臭皮匠說：“那還不簡單，他往天上一指，問我是不是補帽子的。我說我不補帽子，是補皮鞋的。他往肚子上一拍，問我補皮鞋用牛肚子上的皮可不可以？我告訴他，牛肚子上的皮不可以，牛背上的皮才可以。”
你們看，這兩個人表面上心心相印，其實都不相應(yīng)，各搞一套。所以，要想心心相印，要想別人理解你難著呢！因為真正的溝通，是兩個人的思維重疊和交叉。
常有人抱怨：“這個家伙太可惡了，一點都不理解我！”不理解是正常的，理解才是不正常的。為什么？因為他不是圣人。所以，得到這樣一個經(jīng)驗以后，別人不理解我們沒關(guān)系，我們要學(xué)會理解別人。不然，老是覺得不被別人理解，就會煩惱、痛苦，心就像熱鍋上的螞蟻一樣。如果別人不理解你，你卻理解他，你就能坦然、高興，就能獲得快樂！
所以，管它理解不理解，快樂才是我們唯一的生活目標(biāo)。這個世界上還有什么比快樂更重要嗎？
文本節(jié)選自宗性法師著《禪生活》
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