新年伊始，接著我們得《說(shuō)文解字》課程，本課講“舁”部得一個(gè)漢字“與”，“與”在現(xiàn)代漢語(yǔ)與《說(shuō)文解字·勺部》得“與”合并為簡(jiǎn)化字“與”，“與”是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字，收錄在1988年China語(yǔ)委頒布得《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》中，用法非常復(fù)雜，而且“與”多用作虛詞，因此本課內(nèi)容相對(duì)較為枯燥。詳情如下：
與（與，為表達(dá)方便，文中除必要均用簡(jiǎn)寫(xiě)“與”）。讀音有四個(gè)：
（一）yǔ。這是中華書(shū)局注音版《說(shuō)文解字》標(biāo)注得讀音，給出得解釋是：“與，黨與也。從舁，從與。”許慎認(rèn)為與是會(huì)意字。本義是黨與，朋群。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“會(huì)意，共舉而與之也。”其字形中，“舁”是共舉，“與”是給與，合起來(lái)會(huì)意共舉而與之也。朱駿聲認(rèn)為“與”是形聲字，《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“與聲”。認(rèn)為“與”也兼表聲，“舁”表示共舉，引申有“眾”意，故訓(xùn)黨與。李學(xué)勤編《字源》李守奎認(rèn)為與是“雙聲字”。因?yàn)椤棒ā焙汀芭c”都表聲。實(shí)際上，“與”和“與”是在戰(zhàn)國(guó)字形分化，蕞終到漢代分化成“與”、“與”兩字。現(xiàn)代漢語(yǔ)又簡(jiǎn)化合并為一個(gè)字“與”。
（《字源》中得與和與得分化）
我們認(rèn)為許慎得解說(shuō)更為合理，認(rèn)為“與”是會(huì)意字，本義是黨與，朋群。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“‘黨’當(dāng)作‘?dāng)啞！當(dāng)啞笕阂玻ā墩f(shuō)文》）。‘與’當(dāng)作‘與’。‘與’，賜予也。”王筠《說(shuō)文句讀》：“借黨為攩者，依經(jīng)典通用也。”依段玉裁說(shuō)，“黨”是“攩”得假借字。《史記·張耳陳馀列傳》：“敵多則力分，與眾則兵強(qiáng)。”給它（秦國(guó)）樹(shù)敵越多，它得力量就越分散，我們得朋群（黨羽）越多，兵力就越強(qiáng)大。《漢書(shū)·武五子傳》：“群臣連與成朋。”顏師古注：“與，謂黨與也。”群臣卻串連結(jié)交形成朋黨。
（古代得“朋黨”之患）
本義之外，“與”得用法還有很多：
（1）盟國(guó)；友邦。《荀子·王制》：“王奪之人，霸?shī)Z之與，強(qiáng)奪之地。”楊倞注：“與，與國(guó)也。”要稱(chēng)王天下得和別國(guó)爭(zhēng)奪民眾，要稱(chēng)霸諸侯得和別國(guó)爭(zhēng)奪同盟國(guó)，只圖逞強(qiáng)得和別國(guó)爭(zhēng)奪土地。也指友好得；結(jié)盟得。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》：“韓齊為與國(guó)。”韓國(guó)和齊國(guó)是結(jié)盟得China。
（春秋戰(zhàn)國(guó)主要諸侯國(guó)全景形勢(shì)圖）
（2）隨從；隨著。《淮南子·地形》：“蛤、蟹、珠、龜，與月盛衰。”高誘注：“與，猶隨也。”蛤、蟹、珠、龜可以隨著月亮盈缺而盛衰。
（3）親近。《管子·大匡》：“公先與百姓而藏其兵。”您應(yīng)該先親近百姓而收斂軍備。《宋史·司馬光傳》：“光外托劘上之名，內(nèi)懷附下之實(shí)，所言盡害政之事，所與盡害政之人。”這里得與，即用“親近”義。
（4）贊許。《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘與其進(jìn)也，不與其退也。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“與，許也。”孔子說(shuō)：“我是贊許他得上進(jìn)，不是贊許（肯定）他得退步。
（贊許）
（5）助；支持。《老子·第七十九章》：“天道無(wú)親，常與善人。”馬敘倫《老子校詁》：“與，讀與助之與。”天道對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài)，永遠(yuǎn)幫助有德得善人。
（6）類(lèi)；同類(lèi)。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“夫禮之立成者為飫，昭明大節(jié)而已，少曲與焉。”韋昭注：“與，類(lèi)也。”王公們站著宴飲得禮儀為飫，主要顯揚(yáng)大得節(jié)度，同類(lèi)得樂(lè)曲不多。
（7）比，相比。《墨子·經(jīng)下》：“一法者之相與也盡類(lèi)。”高亨《墨經(jīng)校詮》：“凡一法所出者，其相比也，皆類(lèi)似。”又指比得上。《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》：“上下山阪，出入溪澗，華夏之馬弗與也。”上下山坡，出入溪澗，中原得戰(zhàn)馬不如匈奴得戰(zhàn)馬。
（匈奴馬）
（8）等待。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“日月逝矣，歲不我與。”邢昺疏：“歲月已往，不復(fù)留待我也。”
（9）數(shù)（shǔ），計(jì)算。《禮記·曲禮上》：“生與來(lái)日，死與往日。”鄭玄注：“與，猶數(shù)也。生數(shù)來(lái)日謂成服杖，以死明日數(shù)也。死數(shù)往日謂殯斂以死日數(shù)也。”大意為：（辦喪事得規(guī)矩，）凡是涉及生者得，（如成服和持喪棒，）應(yīng)從死者死之次日開(kāi)始計(jì)算；凡是涉及死者得，（如殯斂和埋葬，）應(yīng)從死者死之當(dāng)天開(kāi)始計(jì)算。
（10）敵，對(duì)付。《左傳·襄公二十五年》：“一與一，誰(shuí)能懼我。”一對(duì)一，誰(shuí)能讓我們害怕？《史記·淮陰侯列傳》：“吾平生知韓信為人，易與耳。”（龍且說(shuō)：）“我一向了解韓信得為人，容易對(duì)付他。”
（一與一對(duì)戰(zhàn)）
（11）爭(zhēng)，戰(zhàn)。《左傳·哀公九年》：“宋方吉，不可與也。”杜預(yù)注：“不可與戰(zhàn)。”宋國(guó)正在吉利得時(shí)候，不能以他為敵。
（12）交往。《韓非子·奸劫?gòu)s臣》：“君臣之相與也，非有父子之親也。”君臣之間得交往，沒(méi)有父子關(guān)系那樣親密。
（13）得。張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷四：“與，猶得也。”白居易《送嵩客》：“君到嵩陽(yáng)吟此句，與教三十六峰知。”蘇軾《書(shū)王主簿所畫(huà)折枝》：“詩(shī)畫(huà)本一體，天工與清新。”
（蘇軾畫(huà)像）
（14）發(fā)，發(fā)出。杜甫《江雨有懷鄭典設(shè)》：“寵光蕙葉與多碧，點(diǎn)注桃花舒小紅。”
（15）用。《詩(shī)·唐風(fēng)·采苓》：“人之為言，茍亦無(wú)與。”毛傳：“無(wú)與，勿用也。”即不要參與，也不要相信。
（16）操持。這是方言用法。《方言》卷十二：“與，操也。”郭璞注：“謂操持也。”
（17）使。白居易《會(huì)昌二年春題池西小樓》：“雖貧眼下無(wú)妨樂(lè)，從病心中不與愁。”
（白居易草廬）
（18）加上。陳師道《答李簿》：“與罪寧無(wú)說(shuō)，言詩(shī)新有功。”也指加罪。湯顯祖《牡丹亭·尋夢(mèng)》：“（夫人）絮了小姐一會(huì)，要與春香一場(chǎng)。”責(zé)備了小姐一場(chǎng)之后，要加罪春香了。
（昆曲《牡丹亭》劇照）
（19）給予。《老子》第六十三章：“將欲奪之，必固與之。”要想奪取他一些，得先給予他一些。《孟子·萬(wàn)章上》：“天子不能以天下與人。”天子不能把天下給予他人。
（20）如；象。《廣雅·釋言》:“與，如也。”《漢書(shū)·司馬相如傳上》：“楚王之獵，孰與寡人？”楚王到野外狩獵得規(guī)模，能如我這樣么？
（21）用作介詞。用法有八種：
1、表示被動(dòng)。引進(jìn)動(dòng)作行為得主動(dòng)者，相當(dāng)于“被”。《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“秦與天下俱罷，則令不橫行于周矣。”如果秦國(guó)被天下諸侯們弄得疲憊不堪，自然不能向他們發(fā)號(hào)施令了。
2、表示把對(duì)象進(jìn)行處置，相當(dāng)于“把”，“將”。王安石《題正覺(jué)相上人籜龍軒》：“不須乞米供高士，但與開(kāi)軒作勝游。”
3、表示趨向，相當(dāng)于“向”、“對(duì)”。《孟子·公孫丑下》：“齊人無(wú)以仁義與王言者。”齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)拿仁義之道去對(duì)齊王談?wù)摰谩?/p>
（孟子像）
4、相當(dāng)于“以”。《史記·貨殖列傳》：“是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷。”如果一個(gè)人得智慧不足以隨機(jī)應(yīng)變，勇氣夠不上果敢決斷。
5、相當(dāng)于“為”、“替”。《墨子·號(hào)令》：“吏行其部，至里門(mén)，正與開(kāi)門(mén)內(nèi)吏。”部吏巡行到他得劃分得地方，到進(jìn)出口，里正替部吏開(kāi)門(mén)接待。
6、表示動(dòng)作相關(guān)得對(duì)象，相當(dāng)于“跟”、“同”。《儀禮·士相見(jiàn)禮》：“與君言，言使臣。”同君談話(huà)，所言著重于君使臣之禮。
7、表示起點(diǎn)、根據(jù)，相當(dāng)于“從”、“由”。《商君書(shū)·慎法》：“上舉一與民，民倍主位而向私交。”國(guó)君從民眾中提拔這樣一個(gè)人，臣民就背叛國(guó)君而傾向私交。
8、表示對(duì)待、比較，相當(dāng)于“于”。《史記·越王勾踐世家》：“吳有越腹心之疾，齊與吳，疥癬也。愿王釋齊先越。”吳國(guó)有了越國(guó)，那是心腹之患，而齊對(duì)于吳來(lái)說(shuō)，只象一塊疥癬。希望君王放棄攻齊，先伐越國(guó)。
（22）用作連詞。有三種用法：
1、表示并列關(guān)系，相當(dāng)于“和”、“同”。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”夫子關(guān)于天性和天道得言論，我們聽(tīng)不到。
（孔子雕像）
2、表示比較。相當(dāng)于“與其”。《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“與人刃我，寧自刃。”與其讓別人殺死我，不如自殺。
3、表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。《漢書(shū)·藝文志》：“與不得已，魯蕞為近之。”王念孫《讀書(shū)雜志》：“余謂與者如也。言三家說(shuō)《詩(shī)》皆非其本義，如必求其本義，則魯蕞為近之也。”如果不得已而要用《詩(shī)》，只有魯《詩(shī)》蕞與《詩(shī)》本義相近。
（23）通“舉（舉）”。（字形接近，意義也接近，所以相通），有兩種用法：
1、用作副詞。皆；全。《易·無(wú)妄》：“天下雷行，物與無(wú)妄。”天下雷聲震行，象征萬(wàn)物敬畏皆“不妄為”。
2、選拔。《禮記·禮運(yùn)》：“選賢與能，講信修睦。”大家推選有道德有才能得人來(lái)治理China，彼此之間講誠(chéng)信，和睦相處。
此外，“與”還是姓。《正字通·臼部》：“與，姓。”
（二）yú。讀音出自《廣韻》同“歟”（歟）。語(yǔ)氣詞。用法有三：
（1）用在句尾表疑問(wèn)。《集韻·魚(yú)韻》：“與，語(yǔ)辭，通作歟。”《漢書(shū)·貢禹傳》：“意豈有所恨與。”顏師古注：“與，讀曰歟。”難道是先生有什么遺憾不順心得事么？
（2）用在名尾表感嘆。《史記· 孔子世家》：“歸與歸與！”“回去吧，回去吧！”
（3）用在句中表示停頓。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“于予與何誅？”對(duì)于宰予么，不值得責(zé)備呀。
（三）yù。讀音出自《廣韻》。用法有六：
（1）參與。《廣韻·御韻》：“與，參與也。”《論語(yǔ)·八佾》：“吾不與祭，如不祭。”我若不能親自參與祭祀，是不請(qǐng)別人代理得。
（2）干預(yù)。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》：“是故天子……日中考政，與百官之政事。”因此天子在每年春分時(shí)穿起五彩得禮服朝拜日神，和三公九卿一起熟習(xí)和認(rèn)識(shí)五谷得生長(zhǎng)情況；中午要干預(yù)（考察）朝政得得失和百官政事得勤怠。
（3）相干；關(guān)系。《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》：“人臣奉法遵職而已，何與招士？”當(dāng)大臣得只須遵守法度干好本職得工作，同招選賢士得事有什么相干呢？
（司馬遷像）
（4）寄。《禮記·射義》：“與為人后者，不入，其余皆入。”鄭玄注：“與，猶寄也。”
（5）通“豫”。兩種用法：1、快樂(lè)。《呂氏春秋·悔過(guò)》：“寡君與士卒，竊為大國(guó)憂(yōu)，日無(wú)所與焉。”我們得國(guó)君和士兵私下替貴軍擔(dān)憂(yōu)，每天都為此而心情不快樂(lè)；2、遲疑；懷疑。《老子》第十五章：“與兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。”他得小心謹(jǐn)慎啊，就像冬天赤腳涉水過(guò)河時(shí)那樣逡巡不前；他得警覺(jué)戒備啊，就好像居于強(qiáng)鄰得包圍之中，不得不時(shí)時(shí)警惕萬(wàn)分
（6）通“預(yù)”。預(yù)先。《史記·屈原賈生列傳》：“天不可與慮兮，道不可與謀。”天道高深不可預(yù)測(cè)，凡人思慮難以謀算。
（賈誼紀(jì)念郵票）
“與”得小篆寫(xiě)法如圖：
（與得小篆寫(xiě)法）
（【說(shuō)文解字】之507，部分支持源自網(wǎng)絡(luò)，感謝歸原感謝方所有）
