所有的民族都有文化，而文化的作用是什么？這點全世界都一樣，就是要使人跟禽獸有所區(qū)別。
再落后的民族，也知道用幾片樹葉把自己要緊的地方遮掩起來，而動物不會，直到現(xiàn)在，動物都不會這樣做。全世界的人都有責(zé)任拉開人跟禽獸的距離，這一點華夏人做得蕞好。從周朝開始，華夏人就做得很好了。周武王看到父親周文王那么了不起，想到自己雖然已經(jīng)將商紂滅掉了，但這并不算什么，總要留下一點東西來，于是他講了一句話，流傳至今，也使他留名百世。周武王的留名不是因為他的文治武功，而是因為這句話——人為萬物之靈。
天地之間有萬事萬物，萬事萬物跟天地都離不開關(guān)系。但是天地間萬事萬物，以人為代表，這就是我們的文化，目的就在于要拉開人跟禽獸的距離，要不然人沒有資格成為萬物的代表。但是現(xiàn)在我們做得越來越糟糕。
孔子講過一句話，“鳥獸不可與同群”。我們是人類，我們也不反對愛護動物，但是跟它們要保持一定的距離。這個想法跟西方人是不一樣的。西方人愛護動物，愛護到超過人，就過分了。現(xiàn)在華夏人也開始了，喜歡養(yǎng)狗，這不是壞事情，可是養(yǎng)狗養(yǎng)到什么程度呢？出國去旅游，剛到機場就開始想念狗，不停地打手機，問狗怎么樣了。在飛機上別人都在講別的，他也在想狗怎么樣了。好不容易到了巴黎，他一心一意就想這狗怎么樣了，那你出來旅游干什么？
各位一想就知道這過分了。你跟父母在一起走，卻抱著狗，而不去攙扶父母。“鳥獸不可與同群”，鳥獸就是鳥獸，人就是人。我們中華文化里，孟子曾提出四個字，叫作“人禽之辨”，這四個字很重要。人只要活著就要使自己跟禽獸有距離，我們?nèi)A夏人講禽也很好，講獸還是很好，但是如果講禽獸就很可怕。當(dāng)一個人被人家罵“禽獸不如”時，這個人就完了，就活得一點兒價值都沒有了。我們絕不能禽獸不如，但是如今我們有很多觀念，就與這個基本原則產(chǎn)生了偏差。
現(xiàn)在很多年輕男女在公眾場合做出很親密的行為，然后問我，這樣有什么不對？我說當(dāng)然不對。他說電影上有很多這樣的畫面，我說那是電影。他就說外國人在我們?nèi)A夏的街道上也摟摟抱抱，我說那是外國人。他就很不服氣。我告訴他，西方人把男女之間的親密行為當(dāng)作動物性的行為，我們?nèi)A夏人已經(jīng)將男女之間的親密行為從動物性提升為文化性的行為了，這是華夏人很自豪的一點。不可以就是不可以，這不是敢不敢的問題，跟會不會也沒有關(guān)系，而是能不能的問題。
我們現(xiàn)在想事情不要想你敢不敢，你會不會，而是你能不能。一個人只要不要臉，什么事不敢做呢？這是本能，怎么不會呢？所以像這種事情，跟敢不敢、會不會完全沒有關(guān)系，關(guān)鍵是能不能，應(yīng)不應(yīng)該。
人有食色需求，這是人性。動物也有食色需求，那是動物性。但人會做得體面一點，動物不會，差別就在這里。什么叫體面？就是禮，也是道理的“理”，換句話說，作為人，要有人的樣子。
記住：人為萬物之靈，人蕞為天下貴。
