“活在當(dāng)下”，感覺(jué)這個(gè)詞已經(jīng)被人用爛了，但能真懂真行的人，還是不多。另一個(gè)詞也差不多_“知行合一”，成了口號(hào)，成了裝bi的利器。
這篇是接上篇，其實(shí)是“玄”的延伸，從邏輯到方法論，試著做一個(gè)全面的探討。
一、為什么要“活在當(dāng)下”？
活在夢(mèng)里不好嗎？之前流行過(guò)一句“人要有夢(mèng)想，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢”。
如果說(shuō)人的身心是一個(gè)“能量發(fā)生器”，活在當(dāng)下，是一種相對(duì)更為經(jīng)濟(jì)的方式。所謂經(jīng)濟(jì)，就是怎么樣更有效率地實(shí)現(xiàn)。
夢(mèng)也是當(dāng)下的一種。
二、“用心”的例子
“用心”，把兩個(gè)字拆開(kāi)來(lái)看，使用+心。誰(shuí)在使用，先不用管，因?yàn)楹茈y找到這個(gè)主體，這是一個(gè)自發(fā)的協(xié)同。不過(guò)，這也是一個(gè)很好的“參禪”的話頭。
感受下你現(xiàn)在的場(chǎng)景，我拿我自己來(lái)舉例，你也可以感受下自己的場(chǎng)景。
1.我坐在電腦桌前面，眼睛盯著電腦，腦子在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，想著怎么組織語(yǔ)言。這是當(dāng)下嗎？
是也不是。
2.我把心放慢，我就看到了桌上的水杯，還有前面的窗戶(hù)。
3.再慢點(diǎn)，我聽(tīng)到了外面街道傳來(lái)的說(shuō)話聲，車(chē)子路過(guò)的聲音。
4.把眼睛閉上，打開(kāi)想像的翅膀，我能感覺(jué)到今天是個(gè)晴天，可能有一點(diǎn)云，太陽(yáng)微微有點(diǎn)熱。
5.突然我想到，好久沒(méi)去超市了，晚點(diǎn)去買(mǎi)點(diǎn)水果。
從1到5，你能看懂這其中心的變化嗎？
心動(dòng)得越快，你的心越是作用在較小的事物上面。心動(dòng)得越慢，你的心包容的世界越大。
“心”之應(yīng)“物”，物越大，越要的心力越多。物越小，所需心力越少。
三、說(shuō)理
你要做到專(zhuān)注，先要學(xué)會(huì)不專(zhuān)注。這個(gè)“不專(zhuān)注”，不是說(shuō)，三心二意，而是要做到?jīng)]有焦點(diǎn)。有焦點(diǎn)，就是動(dòng)了欲得。
心的本質(zhì)是“玄”，旋轉(zhuǎn)就有頻率，頻率越快，消耗越多。從生理學(xué)上講，心的能量來(lái)自身體的化學(xué)轉(zhuǎn)化，是有限的，所以你要學(xué)會(huì)控制心的頻率。
《莊子》在養(yǎng)生主里講_吾生也有涯，而知亦無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。求知就是在用心。人的心兩種發(fā)起方式，一是受外境的刺激，二是自己在那思考，無(wú)窮無(wú)盡。
低頻能統(tǒng)攝高頻。人心的天性是好靜的，人心的動(dòng)蕩，是因?yàn)闆](méi)有找到與環(huán)境的不和諧，而產(chǎn)生的不得已沖動(dòng)。
四、應(yīng)無(wú)所住而生其心
這句話是《金剛經(jīng)》里面的，也是六祖開(kāi)悟的契機(jī)。我把這句話擺出來(lái)，也是為了增加觀者的信心。
用現(xiàn)代語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是要_被動(dòng)地生其心。被誰(shuí)所動(dòng)？當(dāng)下。
那么要問(wèn)，“當(dāng)下”與心的連接是什么？是“觀”。觀到哪，心就跟隨到哪里。這樣就能做到低頻，人只要一沉浸到思考里面，心運(yùn)轉(zhuǎn)的頻率就高得驚人，還無(wú)法自拔。
你可以做一個(gè)練習(xí)，眼晴看到哪，心就跟隨到哪。打個(gè)比方，在正前放一個(gè)顏色醒目的小物件，眼睛盯著看10秒鐘，很專(zhuān)注地。然后，眼睛放松這種注意力，感覺(jué)上你在看整個(gè)屋子，10秒鐘。重復(fù)這個(gè)過(guò)程。
能夠做到放下“上一個(gè)心念”，就是“活在當(dāng)下”的開(kāi)始。心跟隨你的感觀，不要停在上一個(gè)感觀。
五、“活在當(dāng)下”的進(jìn)階是_庖丁解牛
來(lái)看看庖丁在解牛上怎么進(jìn)階的。
1.始解牛，見(jiàn)全牛。刀子在割腿的時(shí)候，心里還想著剛剛割的背，還想著下一步要解內(nèi)臟；
2.三年后，見(jiàn)半牛，刀在腿上，心也在腿上，在思考怎么割這個(gè)腿；
3.現(xiàn)在，不見(jiàn)牛，心沒(méi)有思考，每一刀都是理所當(dāng)然，了然于心，心的頻率很低，就跟吃飯一樣。
4.見(jiàn)其難為，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。把動(dòng)作的頻率降下來(lái)，物變小，所需心力就少，故不出錯(cuò)。
六、常人的難行之路
如果說(shuō)“當(dāng)下”就是客觀，那你能每時(shí)每刻都跟隨“客觀”嗎？
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，心表達(dá)出一種頻率，環(huán)境也是一種頻率，兩種能量能合到一個(gè)頻率，事物就能自然轉(zhuǎn)化。
但是，這個(gè)頻率不是由你的“想”來(lái)控制的，想也是一種頻率，會(huì)干擾到事物的頻率。相反，不想，無(wú)為，心就會(huì)自然地跟隨這種頻率。
你能做的是_“觀”。《心經(jīng)》第一個(gè)字就是“觀”。《道德經(jīng)》首章也是觀，有欲觀，無(wú)欲觀。
無(wú)欲觀，能看到純粹的事物的頻率。有欲觀，能看到你當(dāng)下心的頻率與事物的頻率中間的差別，于是你明白了道的運(yùn)動(dòng)方向。打個(gè)比方，事物的頻率是1000，你的頻率是5000，道是損有余而補(bǔ)不足，當(dāng)然是要降低心的頻率。
打個(gè)比方_
你看到馬路上有一個(gè)坑，這個(gè)坑就是一個(gè)客觀存在的頻率，沒(méi)有好也沒(méi)有壞。這是無(wú)欲觀
如果在馬路上加上一個(gè)人，這個(gè)人有點(diǎn)走神，想著家里的狗會(huì)不會(huì)餓了。他的頻率沒(méi)有跟坑的頻率達(dá)到一致，然后掉進(jìn)去坑里了。假設(shè)你是那個(gè)旁觀者，這還是無(wú)欲觀。
如果你動(dòng)心了，兩種動(dòng)心的方式，這個(gè)動(dòng)心是“阻止事故的發(fā)生”。一是_提醒下他，在提醒之前，你已經(jīng)看到了改變兩個(gè)頻率的方法，這是有欲觀。二是；你可能是在監(jiān)控里看著，無(wú)法提醒，你會(huì)在心里罵罵咧咧，走路不專(zhuān)心，活該。路政這群不作為的家伙。
七、我要講什么
我要用現(xiàn)代語(yǔ)言，對(duì)事物發(fā)生的全過(guò)程，做一個(gè)通用性描述。有這么一條路，是可以走的。
我走在路上，沒(méi)有一絲雜念，看到什么就是什么，我不需要耗費(fèi)心思。
直到遇到一朵花，綠化帶上長(zhǎng)出的一朵花，覺(jué)得好漂亮，有點(diǎn)動(dòng)心，于是我盯著看了兩分鐘。
我打量了四周，沒(méi)有一個(gè)行人，也沒(méi)有攝像頭，想伸手摘一朵回去，應(yīng)該不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)。
又覺(jué)得不妥，畢竟偷東西不符合成年人的風(fēng)格，于是放棄了這個(gè)念頭。
我繼續(xù)走，路過(guò)一個(gè)花店，意外看到了剛剛想要的那種花，花了五塊錢(qián)，買(mǎi)了一朵回家。
我起心動(dòng)念了，又放下了。欲念無(wú)所謂好與壞，放下是因?yàn)闀r(shí)機(jī)不到。放下就是讓心得到休息，讓心能更有力氣找到那個(gè)時(shí)機(jī)。
請(qǐng)一定要注意_放下的狀態(tài)，心是低頻的，沒(méi)有想法的。當(dāng)你的心里在想著“放下”時(shí)，心還在動(dòng)。你可以去“觀照”這個(gè)“放下”的念頭。
不管是“有欲觀”，還是“無(wú)欲觀”，都是心的低頻統(tǒng)攝，是從靜出發(fā)的。
起心動(dòng)念的對(duì)象，本身具備其頻率與能量，心可以造出任意的頻率，心力也是有限的。好好想想，怎樣同頻，并且心有余力。
