許多社會科學的一般結(jié)論是來自傳統(tǒng)研究，如果人們試圖將其運用到人口的任何較大部分，就可以證明，這些個案20%到90%都是錯誤的。遺憾的是，學術(shù)研究通常得不到較多資金的支持，因此無法像經(jīng)濟調(diào)查和民意調(diào)查那樣可能采取更好的調(diào)查技巧來得出結(jié)果。
雖然我們前面說過，科學家大都避免對人類性特征作調(diào)查，留下了生物學、心理學或社會學中最無人探究的空白領(lǐng)域，應(yīng)該強調(diào)的是，沒有人類行為的哪個方面像性這樣，有著這么多的思考，這么多的談?wù)?，以及這么多被寫的書。
從人類歷史的開端，從原始人留下的談話，經(jīng)過全部文明的發(fā)展，古代的，等級制的，東方的，中世紀的，以及現(xiàn)代的，人們留下了他們性活動和關(guān)于性的思考的記錄。被印刷的文獻是浩繁巨大的，而其她材料也是無窮無盡的。
在容量上，其她許多領(lǐng)域的文獻都不可能超過性文獻；性文獻既有學術(shù)性，也有美學價值，還具有科學的有效性，因此具有一種混合性質(zhì)：這正像很難從谷殼里分離出米粒來一樣，我們在細讀她時也很難透視其中的內(nèi)容。
這是一個很有意思的反應(yīng)：一個人對性的興趣是那樣專注，同時他又讓人吃驚地忽視了她；一方面他渴望去了解她，另一方面他又不愿意面對這一事實；他對這些難題的客觀科學方面是尊重的，但他無法抵抗的熱情則是詩的、色情的、文學的、哲學的、傳統(tǒng)的和道德的。幸虧人們沒有要求科學觀察者去判定這些不同和矛盾的價值。所有這些都表明了人們在性方面的所思所為，而這就足以讓我們?nèi)ソ沂酒淇茖W意義。
關(guān)于人類大多數(shù)動物生理學方面的功能數(shù)據(jù)，主要是由生理學家在科學研究出版物和雜志文章中發(fā)現(xiàn)的。與此相反，關(guān)于性的數(shù)據(jù)則是通過歷史、文學、藝術(shù)、科學、社會科學、哲學、宗教以及色情作品——她在學術(shù)上不受尊重而實際上仍然是重要材料——的每一個領(lǐng)域而傳播的。正如考古學家或人類學家所熟知的那樣，色情作品材料在對人類文化作出解釋上可能是特別重要的。在這一領(lǐng)域，未出版的手稿材料有著令人吃驚的巨大數(shù)量。
一個性圖書館，以及任何關(guān)于性的學術(shù)視野，實際上都要覆蓋下述所有領(lǐng)域的材料：
生物學
解剖學
胚胎學
生理學
內(nèi)分泌學
遺傳學
分類學方法
人類發(fā)育
生物統(tǒng)計學
心理學
普通心理學
實驗心理學
臨床心理學
反常心理學
社會心理學
兒童和青春期心理學
比較心理學（類人猿和低等哺育動物）
社會學
普通社會學
犯罪學
監(jiān)獄管理學
特別社會問題
婚姻和家庭
人類學
文化人類學
實體人類學
人種學
考古學
經(jīng)典人類學
醫(yī)學
產(chǎn)科學
婦科學
小兒科學
臨床內(nèi)分泌學
泌尿?qū)W
能育和不孕
避孕法
藥物學
公共健康
衛(wèi)生學
社會衛(wèi)生學
精神病學
精神分析學
婚姻咨詢
現(xiàn)代婚姻手冊
經(jīng)典手冊
兒童發(fā)展
人事計劃
民意測驗
無線電廣播計劃
哲學
倫理學
宗教
信條
現(xiàn)代哲學
性禮拜儀式
宗教史
教育
兒童發(fā)展
性教育
歷史
法律
法律程序
犯罪法
婚姻法
血統(tǒng)法
法律史
法律執(zhí)行
警察
假釋和緩刑
審查制度
軍事法
刑事機構(gòu)管理
文學
小說
散文
詩歌
經(jīng)典作品，所有文化的
傳記
游記
戲劇
新聞期刊、報紙、雜志
宣傳資料
歌曲和歌謠
民間傳說
語言學
俚語和黑話
藝術(shù)
圖畫
雕塑
照片
電影
音樂
舞蹈
舞臺表演
色情書刊，現(xiàn)代的，中世紀的，經(jīng)典的，以及古文明的
裸體藝術(shù)
雕塑
藝術(shù)模特兒
照片資料
業(yè)余圖畫，故事，等等
日記
漫畫
電影
瓷器和陶器
器皿
家具
建筑圖案
符號體系
音樂
歌曲和歌謠
滑稽詩
墻壁字畫
詞匯
文獻
異性戀
同性戀
鞭撻、虐待狂、受虐狂
拷打
宗教迫害
肉體懲罰
偽心理學
偽人類學
愛情故事雜志
真相自白書雜志
身體文化雜志
裸體主義者雜志
偶像雜志
丑聞傳單
廣告材料
戀物對象
性崇拜的材料
顯然，要在一本書中把以上所列各種材料包含的信息都總匯起來，這是不可能的。因為本書是一個對外國人中間，性活動頻率和來源的分類學研究，我們將自己審視的那些以前外國人的研究限定在：
（1）具有科學性；
（2）建立在多少有些完整的個案歷史的基礎(chǔ)上；
（3）建立在至少有某種數(shù)量的基礎(chǔ)上；
（4）對每一個對象有一個接近相同項目的系統(tǒng)覆蓋面；
（5）使用統(tǒng)計方法處理數(shù)據(jù)。
其她許多不是分類學的研究在同我們的數(shù)據(jù)作比較時也很重要，她們在本書中也被引用，而在本書結(jié)尾處作為附錄被列在參考文獻之中。
（黃忠晶編譯）
金賽：同我們合作，提供性調(diào)查訪談對象的群體有哪些？
