原文
子曰:“聽(tīng)訟,吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!”無(wú)情者,不得盡其辭。大畏民志,此謂知本。
正義
子曰:“聽(tīng)訟,吾猶人也,必也使無(wú)訟乎!”
無(wú)情者,不得盡其辭。大,畏于民志,此謂知于本。
演義
聽(tīng)→子猶人→使事無(wú)
無(wú)情→辭余→畏民→知本
精義
聽(tīng)訟:決斷爭(zhēng)辯;聽(tīng),聆也(說(shuō)文),引申義為,決斷;字義之邏輯,聽(tīng)了之后,必有決斷;訟,公言之也,爭(zhēng)也(說(shuō)文);又,凡訟者,物有不和情,爭(zhēng)而致其訟,引義為爭(zhēng)辯(注),文用引義。背景為,孔子當(dāng)官,責(zé)在禮“聽(tīng)”。
吾猶人:我同“聽(tīng)”者(一樣);言意,吾非奇者。
必也使無(wú)訟乎:(“聽(tīng)”得出發(fā)點(diǎn))一定也是使“訟”事(少至)無(wú)啊!短句之邏輯,無(wú)事皆輕。
無(wú)情者:無(wú)情之人,公者;詞之邏輯,公者不言情,言情不公,因之,大公者,大無(wú)情(于事,不于人)。
不得盡其辭:不得說(shuō)盡辭義;短句之邏輯,句由字組,字有本引,多義難導(dǎo),判例為信,信而有范,范而示行。
大,畏于民志:大者,畏懼于民意;大者,君主,承繼君主之太子。短句之邏輯,大者,食取于民,位得于民,故畏于民。
此謂知于本:這稱謂“智于本”;知于本,智于本,智為本字,名詞動(dòng)用為,顯智。
書義
孔子說(shuō):“審理案件,我和別人一樣(盡量斷得公平正直)。一定要使訴訟之類得事絕跡了才好。”要使刁詐不實(shí)得一方不敢盡情地編造謊言。要使民心畏服,這就叫做知道根本。
后記一
子,大成于學(xué),上行于世,無(wú)忘其本,文圣不欺。
曾子,師承于子,不忘其述,遂作大庸,顯于王學(xué)。
歲朝代續(xù),文法不傳;古今隔阻,書義蒙塵。思之誰(shuí)過(guò)?西學(xué)一攻!
后記二
天地人和,知之四柱;己為原心,失之柱傾。
經(jīng)學(xué)本真,不倚不趨;投機(jī)弄巧,反受其兇。