秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
這是唐代著名邊塞詩人王昌齡《出塞二首》中的一首。估計(jì)中國(guó)人沒有幾個(gè)不會(huì)背吧。
每當(dāng)我背誦這首詩時(shí)，總是有一種拔刀上戰(zhàn)場(chǎng)的沖動(dòng)，再配上“兩步逃離地獄”的《star sky》作為BGM，那種悲壯的英雄主義情節(jié)噴薄欲出！
王昌齡詩中的“龍城飛將”一般認(rèn)為是指衛(wèi)青和李廣。衛(wèi)青率領(lǐng)的大漢軍隊(duì)一路追擊匈奴，最后甚至直搗龍城。龍城是匈奴人祭天祭祖之地，是匈奴人的政治中心，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的首都。于是，王昌齡詩中的“龍城”即指代衛(wèi)青。
“飛將”就更加好理解了，李廣有“飛將軍”之稱，匈奴人聞其名便為之膽寒。李廣之死充滿了英雄的悲壯。在漠北之戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能按部署參加對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，他覺得自己罪不可赦，便憤愧自殺了……
湮滅于歷史的匈奴民族
王昌齡詩中提到的匈奴人首都“龍城”到底在哪里呢？?jī)汕陙碚f法不一，甚至有人認(rèn)為匈奴人是游牧民族，逐水草而居，根本不存在首都之說。所謂的“龍城”，不過是匈奴人每年五月“祭天大會(huì)”的一個(gè)地方，該地隨時(shí)都在變化，并不固定。這個(gè)說法從古至今都很有市場(chǎng)，當(dāng)然有它一定的合理性。
匈奴人是興起于公元前3世紀(jì)的一個(gè)游牧部族，活動(dòng)范圍主要在蒙古大漠和蒙古草原上。后來生活在蒙古草原上的匈奴人誕生出了蒙古族、突厥族、契丹族等游牧民族（也就是說中國(guó)歷史上所指的“胡人”“胡虜”），基本上都是蒙古草原匈奴人的后裔。
當(dāng)然，從匈奴人分化出其他的游牧民族，這一過程是十分漫長(zhǎng)而復(fù)雜的，大多數(shù)細(xì)節(jié)都說不清了，現(xiàn)在我們對(duì)此也只能是有一個(gè)浮泛的認(rèn)識(shí)。
總之，歷史上純正的匈奴人早已不存在了，他們的血液融化在中國(guó)各民族中。有人認(rèn)為，陜北人就有匈奴人的血統(tǒng)，他們甚至還保留著匈奴人的一些文化習(xí)俗，比如帶白頭巾，穿皮襖，手抓羊肉、羊雜碎等等，都是匈奴人的遠(yuǎn)古習(xí)俗。
安徽池州有一個(gè)叫南溪村的地方，位于一個(gè)群山懷抱的深山峽谷里，據(jù)說里面生活著800多戶匈奴后裔，被稱為“最后一個(gè)匈奴部落”。
據(jù)說他們祖先是在漢武帝時(shí)期，被霍去病將軍俘虜?shù)男倥恕Ｔ缦缺緛矶ň釉陉兡系貐^(qū)，唐朝末年黃巢之亂，為躲避戰(zhàn)亂，一部分匈奴人拖家?guī)Э谶w徙到了南溪村，并一直定居于此，傳世60多代，已千余年。
就算南溪村人真的是匈奴人后裔，經(jīng)過上千年的民族融合，恐怕他們血液里的匈奴血統(tǒng)已經(jīng)不多了吧。就算他們真的是匈奴人后裔，也無法改變匈奴人已經(jīng)湮滅于歷史的事實(shí)了。
匈奴人也有首都
我以為，匈奴人雖為游牧民族，但也有首都的（政治中心）。不然你沒法解釋單于庭是為何。
匈奴人崛起于戰(zhàn)國(guó)后期，與之接壤的秦、趙、燕三國(guó)都曾修長(zhǎng)城，目的就是為了抵御匈奴人。匈奴“一代目”頭曼單于甚至突破長(zhǎng)城，占領(lǐng)了黃河“幾”字彎河套平原大片區(qū)域。秦統(tǒng)一六國(guó)后又收復(fù)了這里。
為什么匈奴人能崛起那么快，勢(shì)頭那么洶涌澎湃？這跟頭曼單于設(shè)置漠南單于庭不無關(guān)系，將政治中心向南移，有利于經(jīng)常不斷南下騷擾。
頭曼單于的兒子冒頓殺掉自己的老子，自立為王，更加勢(shì)不可擋：向東征服了東戶，向西趕走了大月氏，向北使丁零臣服。而最為心心念念的還是向南。
趁著秦末內(nèi)亂時(shí)，冒頓單于又重新占領(lǐng)了黃河“幾”字彎的河套平原大片區(qū)域。漢初，冒頓繼續(xù)南下，占領(lǐng)了山西太原、晉陽，還把高祖劉邦圍困于山西大同的白登山。這才有了后來的漢匈和親。
從文帝、景帝到漢武帝初期，大漢王朝對(duì)待匈奴人只有和親的辦法，卑躬屈膝卻換不來和平。匈奴人仍然時(shí)不時(shí)騷擾……
從戰(zhàn)國(guó)后期到漢武帝，匈奴人何其囂張，這都跟他們政治中心南移有很大關(guān)系。所以游牧民族絕不是沒有首都的，一旦他們從部落走向王朝政權(quán)，無論你有多“游牧”，都得有首都。因?yàn)樾枰粋€(gè)首都來作為“壓艙石”，來管理遼闊的疆域。
但匈奴人的“壓艙石”可能并不在漠南單于庭，而在漠北單于庭，他們或許是“雙首都”制。原因是在漢朝的打擊下，后來匈奴分裂為南北匈奴，南匈奴向大漢稱臣，而北匈奴依然桀驁不馴，他們還有底牌。衛(wèi)青直搗匈奴人的龍城，應(yīng)該只是漠南單于庭（關(guān)于漠南單于庭具體位置不可考）。
史書說“匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無王庭”，這句話我的理解是匈奴人被漢朝軍隊(duì)打敗，逃亡漠北，漠南單于庭便從此沒有了。
這種情況跟后來蒙古人很像，丟失了北京，逃亡塞北依然能茍延殘喘一段時(shí)間。元朝本來就三個(gè)首都：上都、中都、大都。
匈奴人的“龍城”在哪里？
根據(jù)《史記》《漢書》《后漢書》等史料的記載，我們基本上可以認(rèn)為——匈奴人的龍城就是單于庭。既然有漠南、漠北單于庭之分，那么也就有漠南、漠北龍城之分。前面也說了，衛(wèi)青所致的龍城應(yīng)該只是漠南單于庭（漠南龍城）。
漠南龍城具體位置不可考，歷史上說法有好幾個(gè)地方。我看到有學(xué)者考證，漠南龍城在內(nèi)蒙古的正鑲白旗（張家口市正北200多公里外）。我覺得這是可信的，漠南龍城設(shè)在這里，向東可以管理被征服的東胡諸部，向西可以統(tǒng)治河套地區(qū)，向南就進(jìn)入關(guān)內(nèi)，戰(zhàn)略位置實(shí)在太好。
那么，漠北龍城又在哪里呢？歷史上一般認(rèn)為在今天的蒙古國(guó)杭愛山附近。
去年，中蒙聯(lián)合考古隊(duì)在蒙古國(guó)杭愛山塔米爾河流域，發(fā)現(xiàn)了日門塔拉三連城。“遺址有三個(gè)城垣，三座城排成一線，共用一個(gè)中軸線，彼此相距僅有100米左右。”這是考古中十分罕見的發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)有發(fā)現(xiàn)過兩連城，但三連城還是首次。
在日門塔拉三連城中，發(fā)現(xiàn)了大型祭祀性建筑臺(tái)基，以及擺放整齊的羊頭、羊肢骨和匈奴時(shí)期陶器碎片。考古人員認(rèn)為，日門塔拉三連城的這些特征表明了它是匈奴的重要都城，應(yīng)該就是漠北龍城所在。
首先，三連城遺址有大型祭祀性建筑臺(tái)基，只有政治中心才會(huì)有這種大型祭祀建筑。
其次，如此大規(guī)模的三座城也只有單于庭才會(huì)這樣。其實(shí)冒頓單于后期，就已經(jīng)修建了漠北龍城，此后逐漸取代漠南龍城成為全匈奴的政治行政中心。
總結(jié)
“但使龍城飛將在”所說的“龍城”是漠南龍城（漠南單于庭），位置大約在內(nèi)蒙古的正鑲白旗。
漠北龍城（漠北單于庭）位于蒙古國(guó)杭愛山塔米爾河流域，其遺址是三連城，規(guī)模更大。
