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《易經(jīng)》中的“元”“亨”“利”“貞”究竟是什么

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2022-12-14 03:08:30    作者:葉詩涵    瀏覽次數(shù):52
導(dǎo)讀

《易經(jīng)》中得“元”“亨”“利”“貞”究竟是什么涵義?“元”是人之上高出部分有其先之無形猶氣之始者(無形以起有形以分造起天地,天地之始)。元:象征一個(gè)事物得初始,猶春天植物得發(fā)芽。“亨”猶祭祀時(shí)敬獻(xiàn)物品

《易經(jīng)》中得“元”“亨”“利”“貞”究竟是什么涵義?

“元”是人之上高出部分有其先之無形猶氣之始者(無形以起有形以分造起天地,天地之始)。

元:象征一個(gè)事物得初始,猶春天植物得發(fā)芽。

“亨”猶祭祀時(shí)敬獻(xiàn)物品熟食供奉而順利完成使鬼神受用者。

亨:象征一個(gè)事物得成長,猶夏天植物得生長。

“利”是刀割之和順應(yīng)于物猶以刀收割禾而有獲者。

利:象征一個(gè)事物得收獲,猶秋天植物得開花結(jié)果相互義利。

“貞”是堅(jiān)守節(jié)操猶堅(jiān)信卜辭如貝而執(zhí)持之者。

貞:象征一個(gè)事物得收藏,猶冬天植物得落葉歸根固守以度凜冬。

《易傳·文言》曰:“元者,善之長也;亨者,嘉之會(huì)也;利者,義之和也;貞者,事之干也。君子體仁足以長人,嘉會(huì)足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事。君子行此四德者,故曰:乾,元、亨、利、貞?!?/p>

天能夠創(chuàng)始萬物,令萬物生生不息,善莫大焉。元就是因?yàn)樯贫_始生開始長。此所謂“元者善之長”是也。

因?yàn)樯贫_始生開始長。所以通暢萬物,令萬物嘉美會(huì)聚,眾善相繼。此所謂“亨者嘉之會(huì)”是也。

因?yàn)槿f物嘉美會(huì)聚,眾善相繼。所以相互有利而利益萬物,令萬物各得其所,和諧共存,此所謂“利者義之和”是也;

因?yàn)槿f物各得其所,和諧共存。所以成就萬物,令萬物皆得經(jīng)濟(jì),固守正道,此所謂“貞者事之干”是也。

《疏傳》:“君子法天生物之道,體包仁德,泛愛施生,足為尊長,是‘體仁足以長人’也。法天長物之道,會(huì)聚嘉美,交接會(huì)通,足全禮數(shù),是‘嘉會(huì)足以合禮’也;法天收物之道,裁成輔相,各得其宜,利物見義,是‘利物足以和義’也;法天藏物之道,敬事而信,允執(zhí)厥中,足以立物,是‘貞固足以干事’也。生長收藏,昊天之德。仁義禮智,君子之常。君子法昊天之德,行人倫之常,所謂‘元亨利貞’也?!?/p>

元:

《說文解字》:“元,始也。從一、從兀?!?/p>

(一:參見一畫“一”)

(兀:參見三畫之五“兀”)

一、兀兩范式疊加:人之上高出部分有其先之無形猶氣之始者(無形以起有形以分造起天地,天地之始)是元字之范式。

亨:

《說文解字注》第913頁:“(

),篆文亯。后篆者,丄部之例也。據(jù)玄應(yīng)書則亯者籒文也,小篆作(

)。故隸書作亨、作享。小篆之變也。”。

《說文解字》:“亯,獻(xiàn)也。從高省,曰象進(jìn)孰物形。《孝經(jīng)》曰:‘祭則鬼亯之?!7瞾壷畬俳詮膩墶!?/p>

(高:參見十畫之十二“高”)

(曰:參見四畫之八“曰”)

“高省”、曰兩范式疊加:猶祭祀時(shí)敬獻(xiàn)物品熟食供奉鬼神使其受用者是亯字之范式。

相與比述衍義:猶祭祀時(shí)敬獻(xiàn)物品熟食供奉而順利完成使鬼神受用者是“亨”。讀hēng。(“亨”讀 pēng時(shí)與“享”通。“亨”讀xiǎng時(shí)與“烹”通。)

利:

《說文解字》:“利,銛也。從刀。和然后利,從和省?!兑住吩唬骸撸x之和也?!?。”。

(刀:參見二畫之二“刀”)

(和:參見八畫之十“和”)

刀、“和省”兩范式疊加:刀割之和順應(yīng)于物猶以刀收割禾而有獲者是利字之范式。

貞:

貞:從“貞”省。

貞:繁體字寫作“貞”。

《說文解字》:“貞,卜問也。從卜,貝以為贄。一曰鼎省聲。京房所說。”

(卜:參見二畫之一“卜”)

(貝:參見四畫之三“貝”)

卜、貝兩范式疊加:堅(jiān)守節(jié)操猶堅(jiān)信卜辭如貝而執(zhí)持之者是貞字之范式。

繁體字“貞”簡化為“貞”是根據(jù)古人(異體字、同旁字)書法省筆規(guī)范簡化。

 
(文/葉詩涵)
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