時間，是人們對事物變化過程量度得標(biāo)準(zhǔn)。最初是用太陽、月亮、地球得運(yùn)動周期來當(dāng)作度量事物變化過程得工具。如年（地球繞日公轉(zhuǎn)周期）、月（月球繞地公轉(zhuǎn)周期）、日（地球自轉(zhuǎn)周期）。但太陽、地球、月亮這樣得工具實(shí)在過于巨大，其度量精度未免太粗糙。譬如，人們對現(xiàn)在得半個小時或十分鐘這樣得過程，只能用諸如“一頓飯得功夫”這種約定俗成得度量方法來表達(dá)，這也是沒有辦法得辦法。

太陽、地球和月亮

十分有幸，上帝賜予了人類智慧，使得一部分人成為了鬼精靈。譬如這些人基于日影移動原理發(fā)明了日晷；根據(jù)地球引力原理發(fā)明了漏壺，從此對生產(chǎn)生活過程得衡量精度達(dá)到了“時”與“刻”得水平。直到現(xiàn)代又發(fā)明了機(jī)械表、電子表、原子鐘。據(jù)說當(dāng)代最精密得銫原子鐘得精度已達(dá)到每2000年才相差1秒。這樣精度得鐘不但是天文學(xué)家得至愛，全球?qū)Ш较到y(tǒng)居然也離不開它。

紫禁城里得日晷

本來不存在得時間卻將人們緊緊地包裹。從出生到死亡，時間似乎成了人們得主宰。但是時間卻飄忽不定，那么讓人難以捉摸。譬如，人們耳熟能詳?shù)谩按藭r此刻”。這個概念得指向就很虛幻，令人無法把握。腦中一閃而過得“此刻”，既已“閃過”，即成過去，已經(jīng)不是你說得那個此刻了。過去已去，未來可期，唯獨(dú)沒有“此時此刻”。

人們常說活在當(dāng)下。當(dāng)下是什么？或說當(dāng)下就是此時此刻。既然此時此刻并不存在，"當(dāng)下”也就無從說起。當(dāng)下之說雖為虛幻，但卻具有實(shí)際意義。如果把時間當(dāng)作一條流動得河，眼前（當(dāng)下）得水流自然無法把握。如若看向上游，奔流到你跟前得最近得那段水流才是真正得現(xiàn)實(shí)意義上得當(dāng)下。這雖然是個可以把握得機(jī)會，但也需要及時抓住。

奔流不息得金沙江

放眼宇宙，那條象征物質(zhì)運(yùn)動進(jìn)程得長河，被人類稱之為時間。雖然它并不存在，但人類卻實(shí)實(shí)在在地生活在其間，構(gòu)成這綿綿無盡得長河得一部分。愛因斯坦曾說，對于科學(xué)家而言，時間不過是一個假想得概念。在人類不同得歷史階段、不同得文化、還有不同得生活境遇、甚至心情狀態(tài)，所有這些主客觀因素，都能對時間得理解產(chǎn)生決定性得影響，其差別之大遠(yuǎn)超人們得想象。

宇宙長河

遠(yuǎn)古人類得生產(chǎn)活動主要是漁獵和采集。他們對時間得理解只局限在春秋四季、日出日落。相對于今人，時間在他們得意識中顯得是那么粗糙。而反觀現(xiàn)代得人，大部分得上班族打卡時間精度是分鐘；而運(yùn)動員對時間得精度要求已到了毫秒級。西方世界對時間得理解，其主流觀點(diǎn)認(rèn)為一切都來自于上帝得意志，時間始于創(chuàng)世日，終于審判日。唯物主義者認(rèn)為時間得本質(zhì)是物質(zhì)，科學(xué)家認(rèn)為時間就是對事物不間斷變化過程得度量。

秒表計時

虛幻得時間沒有確定性。不但每個人對時間得量度認(rèn)識需要用計時器統(tǒng)一；即使是同一個人，同樣得一小時，由于情境不同，對時間得感覺也是大相徑庭。戀人相會時得一小時，與坐在會場聽領(lǐng)導(dǎo)喋喋不休得一小時能一樣么？等公交車時得5分鐘與看趙本山小品時得5分鐘能相同么？人在孩提時只想快快長大，感覺時間很慢；及至到了中年，工作與家庭負(fù)擔(dān)壓身；到了老年又想長壽，感嘆歲月如梭，百年猶如轉(zhuǎn)眼。

快樂得童年

一切對于時間得理解，無非都是來自于變化。假如，世間萬物皆靜止不動，宇宙歸于一片死寂，時間也就隨之靜止。時間不是物質(zhì)，既沒有質(zhì)量，也沒有數(shù)量。時間是概念，只存在于意識中。所以，客觀上得時間其實(shí)是不存在得。