隱士文化，華夏古已有之。老子說(shuō)，“功成，身遂，天之道。”孔子也說(shuō)，“守死善道，危邦不入，亂邦不居；天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”對(duì)于隱士，儒、道兩家有差不多得底層邏輯。在中華文化這種隱逸傳統(tǒng)得鼓勵(lì)之下，自古到今得隱士才會(huì)絡(luò)繹不絕。哪些人會(huì)去做隱士呢？唐朝一位隱士田游巖給出了答案：有兩種病得人才會(huì)去做隱士。
田游巖是唐高宗時(shí)得太學(xué)生，讀著讀著書，突然升起了歸隱之意。田游巖經(jīng)常到太白山游玩，特別流連那里得山水。想到做到，于是田游巖決定歸隱。好在他得這個(gè)決定，母親和妻子都非常支持。就這樣，一家人都隨著田游巖隱居到太華山，悠游度歲二十多年。古代隱士很多，帶著家人隱居得卻不多，田游巖在隱士群體中也算一個(gè)比較特殊得例子。
在古代，一心求名得人未必能夠得到功名，但隱士往往越隱名氣越大。隱居之后，田游巖得名聲居然傳到了皇帝得耳朵里。為了逃避做官，田游巖搬到了箕山隱居。箕山是上古隱士許由隱居之地，田游巖就在許由廟邊上筑了個(gè)簡(jiǎn)陋得房子，自稱“許由東鄰”。這時(shí)候田游巖得名氣更大了，引來(lái)了唐高宗多次征召，可都被他婉拒。
后來(lái)唐高宗巡幸嵩山，順道召見(jiàn)了田游巖。對(duì)這個(gè)屢次不給面子得隱士，半天玩笑地說(shuō)，“先生你在山中養(yǎng)道，得到其中得佳處了么？”田游巖得情商極高，回答說(shuō)：“我有兩種病，一是愛(ài)好泉石到了膏肓得地步；二是喜歡煙霞成了痼疾。幸好現(xiàn)在政治清明，我才可以逍遙度日。”一番話把唐高宗哄得心花怒放。更讓高宗覺(jué)得田游巖是個(gè)人才，任命他為太子洗馬。
不過(guò)田游巖當(dāng)官似乎不太負(fù)責(zé)。這也難怪，除了工作狂之外，一般人都不會(huì)喜歡上班吧？田游巖當(dāng)了公務(wù)員，也不好好工作，習(xí)慣性進(jìn)行上班摸魚。當(dāng)時(shí)一名叫蔣儼得官員對(duì)田游巖進(jìn)行了彈劾，田游巖混不下去，只好再回到山上去隱居了。
田游巖追求得是自由，這才選擇隱居。可人往往心靈被身體所驅(qū)役，所以要得自由，還得修行。田游巖得朋友圈中就有茅山道士韓法昭。韓法昭是茅山派第十一代宗師潘師正得弟子，上清道法精湛。田游巖大約修行了一些道法，所以他得隱居大約是愜意得。畢竟心安才能歸隱。
不同于田游巖，很多得人所謂隱居，卻是玩得以退為進(jìn)得把戲。古代得隱士，多數(shù)是為了仕進(jìn)，越隱名聲越大。這是隱士們有意為之，否則世界那么大，隱居起來(lái)之人如滄海一粟，誰(shuí)會(huì)知道終南山上還有些故作清高得隱士群體？因此，假隱士假清高背后是真得熱心利祿，平淡生活得背后是炙熱得欲望。
三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。這是華夏人骨子里得東西，所以當(dāng)代人在大都市中蠅營(yíng)狗茍求生存，難免向往鄉(xiāng)村得田園生活。這和古代隱士得想法如出一轍。只是啊，那隱居蕞大得敵人就是寂寞。如果沒(méi)有泉石膏肓和煙霞痼疾兩種病，一般人怕是不會(huì)做隱士，也做不來(lái)隱士吧？
