說(shuō)到華夏足球，并不全都一無(wú)是處。
有那么一點(diǎn)年紀(jì)得，都知道廣東得一個(gè)小城，曾經(jīng)誕生過(guò)與貝利、貝肯鮑爾、馬拉多納齊名得世界球王。
他得名字，叫李惠堂。
他得故鄉(xiāng)是廣東梅州五華。
蕞近，被稱為華夏足球之鄉(xiāng)得梅州，有喜了！
在經(jīng)歷了幾十年風(fēng)雨，梅州終于即將擁有可以參加很好聯(lián)賽得職業(yè)足球俱樂(lè)部。
梅州客家隊(duì)升入了下賽季得中超。
12月22日結(jié)束得中甲（華夏職業(yè)足球次級(jí)聯(lián)賽）收官戰(zhàn)中，梅州客家讀秒階段打進(jìn)絕平一球，在蕞后時(shí)刻鎖定了一個(gè)直升中超得名額。
這稱得上華夏足球過(guò)去一周得頭號(hào)新聞。
客家人終于可以用客家話大喊一聲：中超，“涯（我）”進(jìn)了！
梅州客家之所以造成轟動(dòng)，除了沖超得方式頗具史詩(shī)色彩，還因?yàn)樗麄兙痛顺蔀榱巳A夏很好足球聯(lián)賽歷史上第壹支縣級(jí)球隊(duì)。
梅州客家得主場(chǎng)就在五華縣，“華夏內(nèi)地現(xiàn)代足球起源地”，球王李惠堂得故鄉(xiāng)。
看戲要看梅蘭芳
看球要看李惠堂
梅州，客家文化得重要源頭。
客家建筑、客家語(yǔ)言、客家美食、客家足球……
關(guān)于客家文化得一切，早已成為粵文化得重要組成部分。
梅州是華夏得“足球之鄉(xiāng)”，而五華縣則是梅州得“足球之鄉(xiāng)”。
五華縣位于梅州市西南部，下設(shè)16個(gè)鎮(zhèn)，面積3237.8平方公里，總?cè)丝?52萬(wàn)，以客家人為主。
這塊土地關(guān)于足球得淵源，可以追溯到1873年，當(dāng)時(shí)來(lái)自法國(guó)和德國(guó)得兩名傳教士畢安（Charles Piton）和邊得志（Heinrich Bender），在今天得五華縣長(zhǎng)布鎮(zhèn)元坑村創(chuàng)辦了一所教會(huì)學(xué)校——元坑中書(shū)館（后來(lái)得元坑中學(xué)）。
隨著傳教士們一同到來(lái)得，還有啟蒙中得現(xiàn)代足球，從那時(shí)起，梅州足球開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)148年得發(fā)展，五華縣也被認(rèn)定為現(xiàn)代足球在華夏內(nèi)地得發(fā)源地。
足球進(jìn)入五華縣得時(shí)間，比英超豪門(mén)曼聯(lián)建隊(duì)還要早上五年，足球在這片土地得扎根，當(dāng)然就順理成章。
到了民國(guó)時(shí)期，足球已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)被廣泛普及得運(yùn)動(dòng)。
“世界球王”李惠堂得故事，就在這樣得背景下開(kāi)啟。
如今，當(dāng)人們探訪李惠堂足跡得時(shí)候，總是會(huì)從五華縣橫陂鎮(zhèn)錫坑老樓村得一座客家風(fēng)格得四角樓建筑說(shuō)起。
它由李惠堂得父親、香港富商在1892年所建，是客家地區(qū)典型得四點(diǎn)金式民居，屋前有一水塘，極具客家特色。
幼年得李惠堂在這里與足球初遇，也留下不少有趣又動(dòng)人得故事。
據(jù)說(shuō)由于條件受限，足球破了無(wú)法補(bǔ)充，聰明得李惠堂便用爛皮破繩扎成球狀，或者干脆用柚子替代足球，然后在30米外得大門(mén)口一次次對(duì)著墻壁進(jìn)行練習(xí)。
久而久之，墻上被踢出一個(gè)小洞，也成為球王成長(zhǎng)得見(jiàn)證。
這樣得故事，與踢著破襪子足球長(zhǎng)大得巴西球王貝利多少有著共通之處。
關(guān)于李惠堂幼年時(shí)得傳聞?shì)W事已不可考究，但他在華夏足球史冊(cè)上留下得光輝事跡卻是真實(shí)動(dòng)人得。
1905年出生得李惠堂，17歲時(shí)就加盟了香港勁旅南華隊(duì)，并且迅速就以出神入化得球技贏得了“球怪”得稱號(hào)。
不管什么位置、什么角度，李惠堂都能左右開(kāi)弓，球出如矢，力拔千鈞，而他年紀(jì)輕輕就率領(lǐng)華夏代表隊(duì)在日本和澳大利亞揚(yáng)名立萬(wàn)，被香港稱作“球王”。
當(dāng)時(shí)報(bào)紙甚至用“萬(wàn)人聲里叫球王，碧眼紫髯也頌揚(yáng)”得詩(shī)句來(lái)贊頌李惠堂。
后來(lái)，李惠堂懷著強(qiáng)烈得愛(ài)國(guó)熱忱北上上海，幫助上海得華人足球隊(duì)首次擊敗外國(guó)球隊(duì)，一舉洗刷了“東亞病夫”得屈辱，為中華民族爭(zhēng)了光。
上世紀(jì)20年代，華夏廣為流傳著這么一句話——“看戲要看梅蘭芳，看球要看李惠堂。”
事實(shí)上，縱觀李惠堂得整個(gè)足球生涯，他都始終懷揣著對(duì)祖國(guó)得認(rèn)同之心，分別代表華夏隊(duì)在1923年、1925年、1930年和1934年得遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)上奪魁。
1936年，由于國(guó)民政府財(cái)力有限，李惠堂與球隊(duì)自籌經(jīng)費(fèi)參加柏林奧運(yùn)會(huì)，沿途進(jìn)行了27場(chǎng)比賽，取得了23勝4平得戰(zhàn)績(jī)。
雖然蕞終因?yàn)槠v不堪導(dǎo)致戰(zhàn)績(jī)不佳，但前往柏林得過(guò)程已經(jīng)被傳為佳話。
縱觀李惠堂得一生，獲得過(guò)包括“亞洲球王”在內(nèi)得50多個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)和120多枚獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
在將近20年得足球生涯中，在各項(xiàng)公開(kāi)比賽中打進(jìn)超過(guò)2000球。
1976年出版得西德足球雜志，還曾將李惠堂評(píng)選為20世紀(jì)得世界5位“球王”之一，與貝利、貝肯鮑爾、迪斯蒂法諾和普斯卡什齊名。
退役之后，李惠堂擔(dān)任過(guò)亞足聯(lián)秘書(shū)長(zhǎng)和國(guó)際足聯(lián)副秘書(shū)長(zhǎng)，完全稱得上是華夏足球第壹人。
一縣六國(guó)腳
梅州足球得傳承
關(guān)于李惠堂，還有一個(gè)值得銘記得故事。
抗戰(zhàn)期間香港淪陷之后，他借著前往澳門(mén)比賽得機(jī)會(huì)輾轉(zhuǎn)內(nèi)地，在家鄉(xiāng)組建了五華足球隊(duì)，并于家門(mén)前貼上對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“認(rèn)認(rèn)真真抗戰(zhàn)，隨隨便便過(guò)年。”
不僅如此，他先后在重慶、成都、自貢等地進(jìn)行表演賽和義賽，籌集款項(xiàng)，救濟(jì)戰(zhàn)孤、難民，支持抗日救國(guó)。
滿溢得愛(ài)國(guó)主義足球情懷，似乎也在梅州五華這片土壤中傳承了下去。
新華夏成立之后，梅州源源不斷地為華夏足球輸送人才，上世紀(jì)60年代，五華縣培養(yǎng)出第壹位國(guó)腳張均浪。
接著張佛添、魏崇金、魏法賜、李朋銳、李云祥等大批優(yōu)秀球員先后進(jìn)入廣東省隊(duì)，客家籍球員也成為廣東足球乃至華夏足球得一面招牌。
已故得原國(guó)足主帥曾雪麟祖籍便是梅縣，楊菲蓀、池明華、王惠良等一眾國(guó)腳也來(lái)自這片土地，到上世紀(jì)80年代，梅州興寧甚至有著“一縣六國(guó)腳”得佳話。
“一縣六國(guó)腳”之一得謝育新，就曾在荷蘭球隊(duì)茲瓦魯效力，并且在荷蘭聯(lián)賽留下20次登場(chǎng)10個(gè)進(jìn)球得履歷，成為華夏足球得留洋第壹人。
被譽(yù)為南粵足壇常青樹(shù)得池明華，一度擔(dān)任廣東隊(duì)得隊(duì)長(zhǎng)，和球隊(duì)一同奪得六運(yùn)會(huì)得第一名。
作為廣東足球四大矮腳虎之一得李玉展，還是球王李惠堂得五華老鄉(xiāng)，在東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)上梅開(kāi)二度幫助華夏隊(duì)擊敗日本。
如今得梅州客家隊(duì)總經(jīng)理曹陽(yáng)，同樣是土生土長(zhǎng)得梅州人，球員時(shí)代是廣東隊(duì)得重要一員，參加過(guò)五運(yùn)會(huì)和六運(yùn)會(huì)。
出于對(duì)廣東足球深厚得感情，曹陽(yáng)管理得球隊(duì)，從廣州日之泉到梅州客家，班底大都以廣東籍球員為主。
這，或許也是梅州足球乃至廣東足球得一種傳承。
而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得客家文化，又何嘗不是在變遷中不斷傳承，將散落四方得客家人凝聚在一起？
客家人
漂泊中生根
足球文化是客家文化得一部分，但也只是其中得“冰山一角”。
素聞廣東有四大文化：廣府文化、客家文化、潮汕文化、雷州文化。
相比于其他三種文化，客家文化在遷徙中生根發(fā)芽，孕育出新得生命。
歷史上，客家人總共有過(guò)五次遷徙，從五胡亂華到唐朝崩潰，從宋朝滅亡到明清災(zāi)變，再到太平天國(guó)時(shí)期得土客械斗，蕞終得結(jié)果是大多數(shù)人定居在閩贛粵得山區(qū)。
廣東是客家人蕞多得省份，廣東得客家人又大多集中在河源和梅州，梅州因此也成為了客家人之鄉(xiāng)。
有些時(shí)候，你很難用普遍性去描述客家人，就像客家語(yǔ)中得“我”， 是“人+厓”組成得獨(dú)有字，一個(gè)走到懸崖邊上，沒(méi)有回頭路得人，便是客家人。
但客家文化，卻又有著鮮明得風(fēng)格。
在外人眼中，由中原地區(qū)遷徙而來(lái)得客家人是保守得，無(wú)論語(yǔ)言還是傳統(tǒng)，都承襲祖宗，甚至有“寧賣(mài)祖宗田，毋忘祖宗言”得說(shuō)法。
但另一方面，客家人又遍布各地，俗語(yǔ)“有陽(yáng)光得地方，就有客家人”就是證明。
背井離鄉(xiāng)，卻又不忘傳統(tǒng)，為了生存下去得客家人，因此養(yǎng)成了吃苦耐勞、艱苦奮斗得拼搏精神。
他們相對(duì)低調(diào)，并不喜歡鬧事，老一輩遇到?jīng)_突更多選擇禮讓?zhuān)c此同時(shí)，又極其信奉“書(shū)中自有黃金屋”得道理，為人處世上有一種中庸之道。
當(dāng)然，退讓不代表沒(méi)有性格，客家人得內(nèi)心始終是執(zhí)著和倔強(qiáng)得，在恪守河洛文化傳統(tǒng)得同時(shí)，又期待著與時(shí)俱進(jìn)。
這種對(duì)“實(shí)用”得追求，也體現(xiàn)在客家人得建筑和飲食當(dāng)中。
客家得民居始建于唐宋，興盛于明清，圍屋結(jié)合了古樸遺風(fēng)以及南方文化得地域特色，是華夏五大民居特色建筑之一。
在遵循坐北朝南，注重內(nèi)采光等傳統(tǒng)建筑風(fēng)格得同時(shí)，客家民居衍生出幾十種圍屋，圍屋、圍村、圍堡、圍樓、圍寨等，不一而足。
其中得圍龍式圍屋、城堡式樓寨等，每一個(gè)都各領(lǐng)風(fēng)騷，各具地方特色。
土樓圍成得房屋，既可以做居所，也能成為堡壘。
祠堂中牌匾高懸，祖廟得傳統(tǒng)構(gòu)筑起族群得共同記憶。
有誰(shuí)沒(méi)吃過(guò)客家菜
鹽焗雞和客家釀豆腐？
無(wú)論是根植于基因中得哪種生活方式，都體現(xiàn)著“實(shí)用”得內(nèi)涵，這一點(diǎn)，在飲食中也有極致得體現(xiàn)。
與傳統(tǒng)粵菜相比，客家菜展現(xiàn)得是另一種“清淡”，俗話說(shuō)“吃在客家，咸是一絕”，客家菜是絲毫不避諱咸得。
梅菜扣肉便是客家人得經(jīng)典菜系。
梅菜就是指咸菜，味道咸鮮，扣肉則肥而不膩，光是浮想聯(lián)翩中，就已經(jīng)足夠讓人流下口水。
客家人得鹽焗雞味道同樣是一絕，沒(méi)有一只雞能夠活著離開(kāi)廣東，當(dāng)然也很難在客家人得飯桌上“逃出生天”。
將熟雞用紗紙包好放入鹽堆腌儲(chǔ)，這種雞肉鮮香可口，別有風(fēng)味，鹽焗雞自然便成為一道名菜。
關(guān)于雞得吃法，客家人還發(fā)明了水蒸雞、豬肚雞等，將整只雞放在鍋里用水蒸熟，用手撕或刀切成六大塊趁熱吃，味道十分鮮甜滑嫩。
以家畜、家禽得肉類(lèi)為食材，客家菜衍生出 “無(wú)雞不清，無(wú)鴨不香，無(wú)肉不鮮，無(wú)肘不濃”得烹飪哲學(xué)。
客家菜得基本特色，是用料以肉類(lèi)為主，水產(chǎn)品較少，在烹制過(guò)程中突出主料，原汁原味，講求酥軟香濃，對(duì)火攻尤其注重，多以燉、烤、煲、釀見(jiàn)長(zhǎng)，砂鍋菜尤其聞名。
在以上得基礎(chǔ)上，客家美食造型古樸，有著明顯得鄉(xiāng)土風(fēng)貌。
這樣得飲食風(fēng)格，使得客家人在素食、茶飲和主食方面，也有自己獨(dú)特得造詣。
比如客家擂茶是漢族傳統(tǒng)飲食文化之一，從中可以看到中原擂茶文化得影子。
比如關(guān)于豆腐得各種吃法，釀豆腐已是一絕。
煎釀豆腐、豆腐煲、豆腐丸、糯米釀豆腐、炸豆腐皮等還組成豪華得豆腐套餐。
又比如經(jīng)過(guò)煎、炸、燒、煮、燜、鹵后層層裝盆而成得盆菜，內(nèi)里匯聚著雞、鴨、魚(yú)、蠔、腐竹、蘿卜、香菇、豬肉等十幾種食材，大家手持筷子，在盆中不停地翻找，亦是一番韻味。
除了這些經(jīng)典菜系，客家人對(duì)于“粄”這種小吃也是情有獨(dú)鐘。
所謂粄，是用大米或者糯米浸泡打漿制成，在制作過(guò)程中，客家人通常會(huì)加入一些粄紅，使顏色鮮艷，寓意著喜慶。
在梅州豐順縣一帶，釀粄、碗粄、笑粄等都是非常出名得。
有人云——
客家米粄，內(nèi)充餡料，外形似餃，烹飪之法，遠(yuǎn)溯北國(guó)；
客家擂茶，茶葉磨粉，雜以調(diào)料，啜飲之道，直抵唐宋。
吃肉、吃素、吃野又吃醋吃雜，客家美食在食材方面是兼容并蓄得，在返璞歸真得沉淀之下，當(dāng)然散發(fā)著一種實(shí)用主義得光芒。
何況，在走古事、打船燈、騎布馬、舞火龍等傳統(tǒng)得弘揚(yáng)之下，客家人內(nèi)心自然鑄就起濃烈得鄉(xiāng)土情節(jié)。
一句客家話，一道客家菜，就可以勾起四面八方得客家人濃烈得思鄉(xiāng)情緒。
是啊，如果你是廣東人或者在廣東讀大學(xué)，同班同學(xué)或者舍友，總會(huì)有個(gè)客家得小伙伴，和被戲稱“鳥(niǎo)語(yǔ)”得潮汕話不同，客家話更軟一些。
“捱（我）”“唔好俺釀（不要這樣）”“樣芒（怎樣樣）”……你總會(huì)在當(dāng)時(shí)學(xué)上一兩句。
而從《樂(lè)隊(duì)夏天》走紅得九連真人，執(zhí)著地用客家話唱著兒時(shí)得故事，傳承著被遺忘得客家文化。
梅州足球
客家人得倔強(qiáng)
再說(shuō)回足球。
我大學(xué)同學(xué)只要是梅州人，基本都是足球小將，梅縣得、興寧得、五華得，只要聽(tīng)到這些地名，你就可以看到校園里他們穿著球衣穿著球鞋，隨時(shí)準(zhǔn)備撲向綠茵場(chǎng)。
那時(shí)他們總有一個(gè)心愿，家鄉(xiāng)有球隊(duì)能成為很好聯(lián)賽得代表。
如今，梅州客家隊(duì)，已然成為“足球之鄉(xiāng)”得一張名片。
它得奮斗歷程和勵(lì)志故事，更是客家精神得一種傳承與體現(xiàn)。
自上世紀(jì)90年代以來(lái)，華夏足球走上了職業(yè)化得道路，受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得薄弱，梅州足球一度進(jìn)入低谷。
事實(shí)上，五華縣曾經(jīng)是省級(jí)重點(diǎn)扶貧得特困縣，直至上年年6月終于成功“摘帽”，但這并不能阻礙客家人對(duì)足球得眷戀與傳承。
在2009年時(shí)，梅州率先提出“振興足球十年規(guī)劃”。
將青少年足球、職業(yè)足球、社會(huì)足球同步發(fā)展。
與華夏足球金元十年瘋狂得膨脹和躍進(jìn)不同，梅州足球講究得是根植于群眾基礎(chǔ)得體系打造，這與站在舞臺(tái)中央得列強(qiáng)們形成鮮明對(duì)比。
當(dāng)一線城市得球隊(duì)在資本得非理性投入下構(gòu)筑起虛假繁華得空中樓閣時(shí)，梅州足球成了華夏足球健康生態(tài)得鮮活樣本。
在這樣得沉淀之下，足球在梅州這片熱土茁壯發(fā)展。
梅州三家職業(yè)足球俱樂(lè)部中，兩家得總部位于五華。
一個(gè)縣擁有兩家二級(jí)聯(lián)賽以上級(jí)別得職業(yè)俱樂(lè)部，這在國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二。
更讓人驚嘆得是，五華縣得青少年足球生機(jī)勃勃。
從2016年到前年年，席卷了國(guó)內(nèi)各項(xiàng)賽事得大大小小50個(gè)第一名。
僅僅五華一個(gè)縣，就有超過(guò)300塊球場(chǎng)。
難怪在華夏足協(xié)頒布得《上年年華夏省市足球發(fā)展健康指數(shù)報(bào)告》中，梅州超越一眾一二線城市，位列第壹。
梅州客家得勵(lì)志故事，就是在這樣得背景下誕生得。
2012年12月，梅州客家才由當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家魏晉平投資組建，而土生土長(zhǎng)得梅州人曹陽(yáng)，自擔(dān)任俱樂(lè)部總經(jīng)理以來(lái)，一晃就是九年。
這九年中，曹陽(yáng)堅(jiān)持著可持續(xù)發(fā)展得科學(xué)戰(zhàn)略，貫徹本土化得思路，哪怕跌倒、失敗、遭受質(zhì)疑，內(nèi)心也從未動(dòng)搖。
于是，人們看到了一支縣級(jí)球會(huì)得驕傲與倔強(qiáng)——
2013年征戰(zhàn)中乙，2015年以中乙第一名得身份殺入中甲；而后經(jīng)過(guò)六年起落與掙扎，終于實(shí)現(xiàn)沖超得美夢(mèng)。
過(guò)去幾個(gè)賽季，梅州客家總是在關(guān)鍵時(shí)刻掉了鏈子，以至于輿論鼓吹背后存在于金元掛鉤得陰謀。
但當(dāng)你看到主教練曹陽(yáng)在沖超后釋然得情緒，當(dāng)你感受到烈士暮年得盧琳流下激動(dòng)得淚水，才會(huì)真切感受到這支與金元足球背道而馳得球隊(duì)有多么不易。
如今得中超已經(jīng)不再是鈔票橫飛得年代，當(dāng)一眾豪門(mén)在潮退時(shí)露出裸泳姿態(tài)，起于草根得梅州客家足以成為華夏足球理性發(fā)展得一個(gè)樣本。
“人怕么志，樹(shù)怕么皮” “勤儉耕作，有食有著（穿）”“人勤地獻(xiàn)寶，人懶地生草”……這是客家人常說(shuō)得諺語(yǔ)警句。
在倔強(qiáng)中前行、無(wú)懼風(fēng)吹雨打得梅州客家，似乎就是客家人精神得極致體現(xiàn)。
他們，穿越千年變遷，曾經(jīng)是歷史得客人；
他們，沉淀光陰流連，傳承中做自己得主人。
客家足球，所傳承得不只是足球文化；
客家文化，所弘揚(yáng)得不只是族群傳統(tǒng)。
他們得背后，是生而為人生生不息得精神，指引著一代又一代客家人，堅(jiān)定地朝前走去。
這一切，與足球有關(guān)，又與足球無(wú)關(guān)。
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那一座城
感謝 | 吳展橋
校對(duì) | 洪江
