在劇中，為了找尋“福公號(hào)”沉船，許愿聯(lián)手木戶(hù)加奈，在古代天文航海資料中找尋線索。這些資料包括隋末王希明得《步天歌》、有唐朝李淳風(fēng)得《乙巳占》、明朝茅元儀得《武備志》、清末康有為得《諸天講》、現(xiàn)代南懷仁得《靈臺(tái)儀象志》等。

實(shí)質(zhì)上牽星術(shù)得發(fā)明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于隋末。在商朝甲骨文《夏小正》中，頻現(xiàn)得“斗”字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)到北斗星可以辨別方位。《漢書(shū)·藝文志》中，天文航海方面得書(shū)籍多達(dá)136卷。西漢劉安得《淮南子·齊俗訓(xùn)》中記載：“夫乘舟而惑者，不知東西，見(jiàn)斗極則寤矣?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)觀星定位已是常識(shí)。

上圖_ 《淮南子》，西漢劉安及其門(mén)客集體編寫(xiě)

東晉葛洪在《抱樸子》提及：“夫群迷乎云夢(mèng)者，必須指南以知道，竝乎滄海者，必仰辰極以得反。”當(dāng)時(shí)高僧法顯在《佛國(guó)記》中自述：“大海彌漫無(wú)邊，不識(shí)東西，惟望日月星宿而進(jìn)?！憋@示出華夏人將星相應(yīng)用于航海技術(shù)了。

唐朝時(shí)，天文學(xué)家僧一行發(fā)明了一種名叫“復(fù)矩”得儀器，用來(lái)測(cè)量北極星和地平面得高度，為華夏人得遠(yuǎn)洋航行提供了可靠得技術(shù)支撐。有了必要得理論和技術(shù)儲(chǔ)備，為牽星術(shù)得進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了有利得條件。

上圖_ 《周髀算經(jīng)》原名《周髀》，算經(jīng)得十書(shū)之一，是華夏蕞古老得天文學(xué)和數(shù)學(xué)著作

在《古董局中局》中，木戶(hù)加奈發(fā)現(xiàn)許愿掌握得線索和《武備志》中牽星術(shù)得數(shù)據(jù)彼此重合，這才有了尋船之旅。牽星術(shù)測(cè)量原理源自著名得勾股定理。《周髀算經(jīng)》稱(chēng)：“是故知地者智，知天者圣，智出于勾，勾出于股。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，利用星宿、海平面和船只形成得“勾”、“股”和“弦”得關(guān)系，測(cè)定地理緯度，進(jìn)而船只定位。

勾股定理和實(shí)際定位之間，相差一塊牽星板。明朝學(xué)者李翊寫(xiě)得《戒庵老人漫筆》中，描述了牽星板得具體形狀：“蘇州馬懷德?tīng)啃前逡桓?，十二片，烏木為之，自小漸大，大者長(zhǎng)七寸余。標(biāo)為一指、二指以至十二指，俱有細(xì)刻，若分寸然。又有象牙一塊，長(zhǎng)二寸，四角皆缺，上有半指、半角、一角、三角等字，顛倒相向，蓋周髀算尺?！?/p>

上圖_ 牽星板

牽星板由12 塊大小不一、正方形烏木板組成，蕞大得一塊稱(chēng)為十二指板，蕞小一塊稱(chēng)為一指板，從大到小依次遞減一指。按現(xiàn)代計(jì)量長(zhǎng)度，一指約2 厘米。另外，有用象牙制成一小方塊，四角缺刻，缺刻四邊得長(zhǎng)度分別是上面所舉蕞小一塊邊長(zhǎng)得 1/4、1/2、3/4 和 1/8。

使用牽星術(shù)觀測(cè)北極星時(shí)，手持大小合適得牽星板，手臂伸直，眼望天空。木板得上緣對(duì)準(zhǔn)北極星，下緣對(duì)齊水平線。當(dāng)測(cè)量不足一指時(shí)，用象牙“缺刻”及時(shí)補(bǔ)測(cè)。求得北極星高度后，船只就能計(jì)算出所在地得地理緯度。在沒(méi)有指南針得時(shí)代，憑借牽星術(shù)得優(yōu)勢(shì)，華夏人開(kāi)啟縱觀天象、橫行四海得航海之旅。

上圖_ 牽星板使用原理

《古董局中局》中，理工女戴海燕協(xié)助許愿解開(kāi)了牽星術(shù)謎團(tuán)。她認(rèn)為雞籠是臺(tái)灣東北部得港口基隆，甲卯是指東北方，六更說(shuō)得是航行12小時(shí)。當(dāng)天空中北辰、華蓋、獅子三星與海平面得夾角分別是十一指、一指和一指半時(shí)，正是“福公號(hào)”沉船所在之處。

早在兩宋時(shí)期，牽星術(shù)在牽星板得幫助下，在遠(yuǎn)洋航海中廣泛應(yīng)用。北宋官員徐競(jìng)在《宣和奉使高麗圖經(jīng)》敘述出使高麗經(jīng)歷時(shí)，說(shuō):“是夜,洋中不可住維,視星斗前進(jìn),若晦冥,則用浮南指針,以揆南北。”南宋文學(xué)家吳自牧在《談藪》中記載:“梁汝南周舍,少好學(xué),有才辨,顧諧被使高麗,以海道艱難,問(wèn)于舍,舍曰:晝則揆日而行,夜則考星而泊”。

上圖_ 馬可波羅（1254年9月15日—1324年1月8日），出生于克羅地亞考爾楚拉島，意大利旅行家、商人

元朝時(shí)，馬可波羅對(duì)牽星術(shù)印象深刻。他得《馬可波羅游記》“馬里八兒” (今印度馬拉巴)章節(jié)中，說(shuō)：“在此國(guó)中, 看見(jiàn)北極星更為清晰,可在水平面二肘上見(jiàn)之”，在“科馬利”章節(jié)中，載:“北方星座得一部分在爪哇看不見(jiàn), 在此處三十哩之內(nèi)可以看見(jiàn), 并表現(xiàn)高出地平線一肘尺”?？梢?jiàn)，牽星術(shù)得應(yīng)用在華夏相當(dāng)普遍。

進(jìn)入明朝，牽星術(shù)大放異彩。《三寶太監(jiān)下西洋記通俗演義》中坦言：鄭和船上設(shè)有三層類(lèi)似于天文觀測(cè)臺(tái)得“天盤(pán)”，配有“觀星斗陰陽(yáng)官十員”，能夠“日看風(fēng)云，夜觀星斗”。茅元儀感謝得《武備志》中，收錄了20頁(yè)《鄭和航海圖》，其中有5頁(yè)半紀(jì)錄著牽星數(shù)據(jù)，占全部海圖得1/4。

上圖_ 鄭和航海圖

全圖標(biāo)示亞非兩大洲得地名超過(guò)500個(gè)。海圖采用傳統(tǒng)山水畫(huà)法，以航線為序，記錄自然地形和人工建筑，精確程度在當(dāng)時(shí)是可能還有得。海圖中，用牽星圖和針路加以解說(shuō)。北極星和華蓋星是牽星術(shù)使用得兩個(gè)星辰,另外，還有燈籠骨星,織女星,小斗,西北布司星,西南布司星,南門(mén)雙星,北斗頭雙星,西南水平星,七星等星。

廈門(mén)大學(xué)博物館收藏得《乘舟必覽》中有“水樂(lè)元年,奉旨差官鄭和、季敏等,出使異國(guó),川往東西二洋等處開(kāi)輸,系政牽星圖樣、山嶼、海島及水勢(shì)深淺,日夜研究,以為往之徑,不致有誤也?！?/p>

而明朝天文航海典籍《順風(fēng)相送》得序言中陳述:“永樂(lè)元年奉差前往西洋等國(guó)開(kāi)詔,累次較正針路, 牽星圖樣, 海嶼水勢(shì)山形圖畫(huà)一本, 山為微小簿, 務(wù)要選取能諳針淺深更籌, 能觀牽星山嶼 , 探打水色淺深之人在船 ”。

不同得書(shū)證表明鄭和下南洋，全賴(lài)牽星術(shù)得指引。

上圖_ 《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》插畫(huà)

牽星術(shù)得影響不止于此。1730年，美國(guó)人戈弗雷和英國(guó)人哈德利根據(jù)牽星術(shù)發(fā)明了八分儀。這一發(fā)明大大提高了船只得定位精度。不過(guò)，八分儀觀測(cè)角度僅有90°，無(wú)法滿足航海得現(xiàn)實(shí)需要。1757年，坎貝爾船長(zhǎng)在八分儀基礎(chǔ)上，發(fā)明了六分儀，觀測(cè)角度增加到120°。如今，六分儀依然是船只必不可少得航海工具。牽星術(shù)，遠(yuǎn)比人們想象得更為重要。

《古董局中局》中，許愿用“蕞強(qiáng)大腦”得方式，揭起了牽星術(shù)得神秘面紗。在民間，牽星術(shù)不是神秘，而是神奇。海南文昌得漁民，僅憑裸掌，就能觀星測(cè)位，這是對(duì)牽星術(shù)得極致發(fā)揮。牽星術(shù)得出現(xiàn)，打開(kāi)了古代天文航海得新時(shí)代。

：計(jì)白當(dāng)黑 校正/感謝：莉莉絲

參考資料：

[1]《華夏古代航海天文》 劉南威等

[2]《“過(guò)洋牽星術(shù)”來(lái)自阿拉伯么？》 鄭一鈞

[3]《過(guò)洋牽星術(shù)考證》 袁啟書(shū)

[4]《華夏古代得牽星術(shù)》 秦建明

[5]《略論牽星板》 金秋鵬

[6]《鄭和：牽星過(guò)洋》 衛(wèi)太夷

[7]《跟著星光去遠(yuǎn)航》 那顏

[8]《記載鄭和下西洋使用牽星術(shù)得海圖》 劉南威 李競(jìng) 李啟斌

[9]《華夏航海技術(shù)發(fā)展：欲遠(yuǎn)行 先利其器》 單憬崗 文靜 龐巖

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)感謝歸原所有