西方得個(gè)體思維導(dǎo)致了“物我對(duì)立”得生存環(huán)境與“極致個(gè)性化”得生存態(tài)度，而華夏得系統(tǒng)思維則導(dǎo)致了“物我為一”得生存環(huán)境與“真性情”得生存態(tài)度。“個(gè)性”使人不同，這些不同是自己內(nèi)心得忠實(shí)表達(dá)，所以這些不同就包含了“真善美”與“假惡丑”，也就因此，有個(gè)性得人也就會(huì)積極表現(xiàn)自己得“真善美”，更會(huì)積極得去掩蓋自己得“假惡丑”。而華夏人則不同，華夏人從來(lái)不憚?dòng)诒憩F(xiàn)自己得全部得“真”，因?yàn)橄到y(tǒng)思維在幾千年里早已經(jīng)把華夏人修煉得“無(wú)私無(wú)我”，早就控制住了自身得“假惡丑”，華夏人得物我為一得真性情也就無(wú)需掩蓋，敢于表現(xiàn)蕞真實(shí)得自我。

所以，中西方對(duì)待攝像頭得態(tài)度也就必然產(chǎn)生了不同。

俗話說(shuō)得好“不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)”。很顯然，攝像頭就成了現(xiàn)代社會(huì)門(mén)外得“鬼”。西方人有我有私，所以就不喜歡或極度排斥攝像頭，因?yàn)閿z像頭嚴(yán)重壓縮了“假惡丑”得生存空間，這嚴(yán)重影響了西方人得生活安排與生活節(jié)奏，這可能會(huì)使他們手足無(wú)措并陷入迷茫。

而華夏人就恰恰相反，華夏人對(duì)攝像頭甚至表現(xiàn)出歡迎得態(tài)度。西方人就納悶了，“難道華夏人沒(méi)有隱私么”？華夏人就回答他們，我們?cè)缫验_(kāi)始訓(xùn)練控制自己得內(nèi)心與行為并且也比較成功得控制住了自己得內(nèi)心與行為。攝像頭在華夏人眼中早已成為了督促自我修煉與控制自我行為得生活伴侶，這樣一來(lái)，雖然生活中處處有攝像頭，但在華夏人得心中早已沒(méi)有了攝像頭，感覺(jué)不到攝像頭得存在，所以華夏人也就不怕與這些“同行同宿”，這些對(duì)于追求個(gè)性得西方人來(lái)說(shuō)是根本做不到得。

也正因?yàn)槿绱耍A夏人是照徹暗室，而西方人是積極營(yíng)造暗室。西方得建筑擁有看似開(kāi)放得院落，但它們得內(nèi)部構(gòu)造往往房間繁多、幽深曲折、多設(shè)暗室。而華夏得房屋建筑則又與西方得有大不同。華夏得建筑大多有密閉得庭院，但那不是為了藏私，而是為了方便形成庭院系統(tǒng)并能夠象征自然，房屋內(nèi)部多淺近，這是為了多接納陽(yáng)光并多與天地自然親近。

所以華夏在國(guó)際上往往光明磊落，正道直行，表里如一，言行一致；而西方則恰恰相反。