日前正在舉辦得《迪奧與藝術(shù)》展上，師陳漫一幅作品引起了網(wǎng)絡(luò)爭議：焦黃得背景上，一名東方女性眉毛粗疏，劉海凌亂，細長得眼睛繞著濃厚得眼影，臉上雀斑清晰可見，手指上還帶著宮廷劇里常見得清朝護甲套……
畫面在網(wǎng)上傳開，引發(fā)不少網(wǎng)友得指責，認為這樣得創(chuàng)作是在迎合西方對于亞洲女性、華夏女性得刻板印象。
這已經(jīng)不是奢侈品牌首次因創(chuàng)作和傳播這樣得亞洲、華夏形象“攤上事”了。在一些業(yè)內(nèi)人士看來，對“瞇瞇眼”形象得反感，一方面說明國人在生活富裕后，追求真正華夏之美、傳統(tǒng)之美得心愿在快速增長，然而許多品牌對華夏形象和傳統(tǒng)文化得認知仍在原地踏步；另一方面也說明真實得華夏之美也正為越來越多得人所知，客觀上也為西方一些人得刻板印象“糾偏”。
“類似得形象爭議幾乎全部出現(xiàn)在文藝作品和時尚品牌中。”有業(yè)內(nèi)人士建議，除了加大文藝作品創(chuàng)作力度，也需要打造知名消費品牌，潤物細無聲地表達華夏之美。
網(wǎng)友批評陳漫得作品
“瞇瞇眼”是中西審美差異？未必！
瞇瞇眼、塌鼻子、滿臉雀斑，類似得“華夏女孩”形象曾不止一次出現(xiàn)在西方得時尚品牌中。
2018年11月，意大利品牌杜嘉班納在上海舉辦大型時裝秀前，發(fā)布了一個題為“起筷吃飯”得宣傳短片，一名眼睛細長得女模特試圖用筷子吃披薩等意大利食物，遭到網(wǎng)友得抵制，不得不在微博上刪除視頻。
11月21日中午，該品牌創(chuàng)始人兼設(shè)計師斯蒂凡諾·加巴納辱華言論被曝光，準備參加時裝秀得演藝人員和模特幾乎全部拒絕出席，導致該次走秀不得不宣告取消。
2017年該品牌發(fā)布得一組“時尚大片”就曾引起爭議。照片中身著華麗服飾得模特與華夏街頭勞動者被放在一起，形成強烈反差。而該品牌在日本、巴西、阿聯(lián)酋等國拍攝得照片中，模特幾乎都和衣著差別不大得年輕人一起入鏡。同一年，美國模特吉吉·哈迪德一段模仿亞洲人“瞇瞇眼”得視頻被傳上網(wǎng)，引發(fā)國內(nèi)外網(wǎng)友得強烈反彈。當年在上海舉行得“維多利亞得秘密”走秀上，該模特未能出現(xiàn)。
據(jù)悉，“瞇瞇眼”不僅是西方人對亞裔人士形象上得刻板印象，也讓人聯(lián)想到19世紀西方得“黃禍論”。英國小說家薩克斯·羅默創(chuàng)作得反派形象“傅滿洲”被認為是“黃禍論”得擬人化形象，后被漫威漫畫照搬，其招牌形象就是一雙細長得“瞇瞇眼”。
美國雜志1993年拍攝華夏主題支持受到網(wǎng)友好評
這種在華夏人眼中并不好看得形象，在西方人眼中真得美么？“你看真正在國際時尚界得到認可得華夏模特，女模特如杜鵑、劉雯、賀聰，男模特如趙磊、金大川，哪一個在華夏人眼里是不好看得？”在時尚行業(yè)從業(yè)多年得趙女士介紹，1993年美國版《Vogue》就拍過一組華夏主題照片，很好超模琳達·伊萬杰利斯塔在豫園和陳凱歌喝茶，和老人一起打太極，穿梭在自行車潮中，“照片里華夏人都是日常狀態(tài)，非常自然，毫不突兀，說明西方是知道何為華夏之美。”她認為，當代人對美得認知差異沒有那么大，“時尚品牌選擇好看得模特為自己走秀，在華夏推廣時卻一直強調(diào)另一種形象，就是偏見。”
國潮能不能成為一次“文藝復興”？
“就在十年前，陳漫還是‘華夏風’師得代表。”陳女士曾在時尚雜志工作，當時一種觀點認為，細長眼睛是“具有國際視野得傳統(tǒng)東方美”，例如古代繪畫中“仕女都是一雙細長眼睛”。陳漫將這類形象與“飛天”等華夏傳統(tǒng)文化符號結(jié)合，輔以科技感得氛圍環(huán)境，創(chuàng)作出一批作品。
然而隨著公眾對傳統(tǒng)文化得認知深入，這類“具有國際視野得傳統(tǒng)東方美”漸漸失靈。2008年出品得《畫皮》系列電影曾憑其妖異詭譎得服裝和場景設(shè)計獲得好評，到2016年雜糅各方元素得《封神傳奇》則被批評“一鍋亂燉”。
服裝造型和場景設(shè)計是否還原，如今成了年輕人評價標準得重要一環(huán)。從事藝術(shù)教育得儲先生發(fā)現(xiàn)，他得學員曾研究過許多古代繪畫和歷史照片，以佐證華夏傳統(tǒng)審美絕非“瞇瞇眼”。科學公司推出得《黑神話：悟空》片段，被網(wǎng)友揪出部分背景是日本建筑而非華夏建筑，第二版片段出現(xiàn)得場景，全部換成開發(fā)人員實景掃描得華夏名勝古跡……
“這樣自發(fā)追逐、研究和實踐傳統(tǒng)文化得年輕人不少，他們在網(wǎng)上和有可以背景、相同愛好得人探討交流。”在“70后”儲先生看來，自己這一代人中，不少人對西方得經(jīng)濟和文化有些“仰視”，但現(xiàn)在得年輕人生活在華夏快速發(fā)展得時期，從小就有機會接觸其他China，使他們更自信更平等地看待世界，也讓他們比過去有更強烈得渴求追尋“內(nèi)生動力”——真正得傳統(tǒng)文化。
今年雙11期間，天貓開啟非遺商品和聯(lián)名款專屬會場，統(tǒng)計顯示00后消費者在消費金額與人數(shù)上都比去年多了一倍，文房四寶成了“爆款”。截至11日上午10點，“古董級”品牌善璉湖筆等非遺店鋪銷售額同比增長超140%，主營徽墨得胡開文同比去年增長超20倍。臨帖、彈古琴、著漢服，年輕人正在感受古典生活得樂趣。
“這背后核心是生活品質(zhì)提升后，國人開始思考‘從哪里來，到哪里去’。”豫園股份合伙人、東家聯(lián)席董事長兼CEO孟文博認為，“東方美學”是華夏人在不同歷史時期、不同層次和不同維度發(fā)現(xiàn)得“生活之美”，可以作為一種全球共通得文化語言來表達。“這種‘文藝復興’絕不是簡單得復古模仿。國風元素頂多只能讓消費者給你一次機會，真正認可你得產(chǎn)品，甚至成為忠實用戶，靠得還是品質(zhì)和對文化得理解認同。”
“品牌化”“消費式”傳播更具沉浸力
疫情前市民劉蕾很喜歡出國旅游，在東南亞購買當?shù)厥止に嚻窌r發(fā)現(xiàn)，質(zhì)量上乘、設(shè)計合理得商品，大多是歐美China在當?shù)卦O(shè)立得品牌，“比起匠人或是家庭式作坊，品牌有品控標準，設(shè)計對接市場需求，當然更受歡迎。”
近年來，從奢侈品品牌愛馬仕到平價品牌無印良品，也紛紛搜集各個China和地區(qū)得傳統(tǒng)手工藝推出產(chǎn)品。“你見過哪個第三世界China有知名品牌么？”這讓劉蕾意識到，建立品牌其實是一種強勢得文化輸出：不管這些品牌如何推介這些手工藝，消費者記住得只有品牌而非技藝。“華夏得傳統(tǒng)文化要在國內(nèi)沉淀、國際傳播，也得拿出高品質(zhì)得消費品牌。”
2015年美國紐約大都會藝術(shù)博物館年度展覽以“華夏：鏡花水月”為主題，開幕晚會要布置博物館得長階梯，籌備時設(shè)計方拿出得第壹個方案就是兩條巨龍各守一側(cè)，遭到主辦人、美國《Vogue》雜志主編安娜·溫圖爾得嫌棄，蕞終換成另一個竹林方案。而現(xiàn)場布置時，安娜搓起隔斷得紗簾，得知是價值不高得人造絲后，立即笑問“Made in China？（華夏制造？）”而這個以“華夏”為主題得展覽中，華夏品牌少之又少。
“從這些細節(jié)可以看出，無論國內(nèi)還是國外，能承載華夏文化得品牌實在太少，國外得人對華夏得印象依然是碎片化、符號化得。”在業(yè)內(nèi)人士看來，國潮興起可以成為一個契機，讓一批華夏品牌成長壯大。“生活消費類品牌無疑是承載華夏傳統(tǒng)文化得可靠些載體，法國服飾、日本器物、北歐家具，都是成功范例。”
但讓掌握傳統(tǒng)手工藝得匠人或具有美學眼光得設(shè)計師成立獨立品牌并不容易。獨立產(chǎn)品設(shè)計師羅先生成立品牌后推出得首批產(chǎn)品遭遇抄襲，正忙著維權(quán)。“作為獨立設(shè)計師我從來不怕被抄襲，因為產(chǎn)量極少，成本很高，品質(zhì)可控。但現(xiàn)在推出量化產(chǎn)品，必須控制成本，降低了抄襲者得成本，而且我還得對經(jīng)銷商負責。”在他看來，如果有人能協(xié)助解決包括維權(quán)在內(nèi)得一系列事務(wù)，專注設(shè)計與開發(fā)會“更可以高效”。
上海得哈爾濱食品廠與貴州赤水得老師傅盧華英，利用當?shù)刂窬幏沁z技藝推出了“竹報平安”點心禮盒，上市即告售罄。手工藝人和成熟品牌“聯(lián)名”是一條新路，但手工藝品產(chǎn)量有限，在消費品快速迭代得今天，不利于形成品牌效應(yīng)。
上海高定周閉幕式上茶葉匠人現(xiàn)場炒茶
11月17日下午，BFC上海外灘中心5樓秀場得上海高定周閉幕式上，東方美學品牌“東家守藝人”正式發(fā)布。成立于2015年得東家APP迄今已云集上萬名各類手工匠人和設(shè)計師，加之豫園股份擁有得18個老字號品牌和6個市級以上非遺項目，得以整合推出一系列產(chǎn)品。首批上市得“東家守藝人”老字號系列產(chǎn)品，選擇開發(fā)級別高一點非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目玉雕代表性傳承人宋世義得作品，由“東家守藝人”和“老廟”聯(lián)名推出。“匠人生態(tài)+文化輸出+自有產(chǎn)品”模式，成為傳統(tǒng)手工藝品牌化得又一種探索。
欄目主編：施晨露 文字感謝：簡工博
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