朱紅英 張雅昕

課程思政，是指通過挖掘、整合各種思政元素并融入各類各門課程得綜合教學(xué)理念和新型育人模式，它旨在突破思政課“孤島化”困境，緩解思政教師“孤軍作戰(zhàn)”困局，打造“三全”育人格局，形成協(xié)同育人效應(yīng)，落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)。深挖思政元素、優(yōu)化內(nèi)容供給，是課程思政建設(shè)取得成效得關(guān)鍵與核心。課程思政育人過程中，教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、環(huán)境、對象等具體情況對多元龐雜得思政元素進(jìn)行加工重組、整合優(yōu)化需要做到三個(gè)“結(jié)合”。

堅(jiān)持超越性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合

課程思政是一項(xiàng)為黨育人、為國育才得系統(tǒng)工程，價(jià)值引領(lǐng)是育人育才得本質(zhì)所在。一方面，從價(jià)值引領(lǐng)得長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，課程思政需要依據(jù)時(shí)代特征、社會(huì)發(fā)展愿景選擇具有超越性、前瞻性、進(jìn)步性，體現(xiàn)高思想道德境界得教育內(nèi)容，定位長遠(yuǎn)目標(biāo)得高度，尤其要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和華夏特色社會(huì)主義共同理想，作為引領(lǐng)全體人民得價(jià)值追求；另一方面，從價(jià)值引領(lǐng)得近期目標(biāo)來看，課程思政要著眼當(dāng)前社會(huì)發(fā)展得現(xiàn)實(shí)需求，滿足普通社會(huì)成員得道德要求，選擇具有現(xiàn)實(shí)性、合格性、適應(yīng)性，體現(xiàn)基礎(chǔ)性道德水平得教育內(nèi)容，彰顯現(xiàn)實(shí)需求得力度。因此，思政元素得挖掘，內(nèi)容得供給不能純粹著眼超越性要求或現(xiàn)實(shí)性需求，當(dāng)然也不能是二者得簡單疊加，而是要做到二者得有機(jī)結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)目標(biāo)得超前引導(dǎo)性，又兼顧現(xiàn)實(shí)需求得規(guī)范性。

堅(jiān)持科學(xué)性與思想性相結(jié)合

從某種意義上來說，課程思政既是新時(shí)代面對世界百年未有之大變局及現(xiàn)代性價(jià)值危機(jī)，人們對教育得科學(xué)性與思想性、真理性和價(jià)值性得關(guān)系問題得反思與覺醒，是對教育本質(zhì)回歸得思考，更是對黨領(lǐng)導(dǎo)下得高等教育培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人等根本性問題得積極回應(yīng)。整合優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，必須堅(jiān)持科學(xué)性與思想性相結(jié)合得原則。首先，保證內(nèi)容得科學(xué)性是前提。在課程思政得實(shí)施過程中，挖掘出來得思政元素必須遵循馬克思主義唯物辯證法得基本原則，符合時(shí)代得價(jià)值取向，反映先進(jìn)得文化成果，不違背科學(xué)與常識，不背離真理與真相；其次，挖掘課程內(nèi)生思想性是關(guān)鍵。優(yōu)化思政內(nèi)容供給，必須結(jié)合可以課程特點(diǎn)挖掘其內(nèi)生得思想性，不能脫離可以課程內(nèi)容為了課程思政而牽強(qiáng)附會(huì)，避免對學(xué)生進(jìn)行空泛得道德說教，湖南“十步之內(nèi)、必有芳草”，得天獨(dú)厚得紅色資源，理應(yīng)成為課程思政教育人、滋養(yǎng)人得源頭活水；蕞后，提升教師得可以水平與思政素養(yǎng)是保障。列寧指出：“在任何學(xué)校里，蕞重要得是課程得思想政治方向。這個(gè)方向由什么來決定呢？完全只能由教學(xué)人員來決定?！蓖诰騼?nèi)隱于可以課程中得思政元素進(jìn)行加工重組、整合優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與思想性有機(jī)結(jié)合，教師必須與時(shí)俱進(jìn)、終身學(xué)習(xí)，加速自身知識系統(tǒng)得迭代更新，提升可以水平與思政素養(yǎng)。

堅(jiān)持民族性與世界性相結(jié)合

文化是兼具民族性與世界性得辯證統(tǒng)一體，課程思政從本質(zhì)上來講是一種文化品類。課程思政元素得加工重組，內(nèi)容得整合優(yōu)化，必須堅(jiān)持民族性與世界性相融合。一方面，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化彰顯民族性。習(xí)大大總書記指出：“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他China得學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華得基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代華夏和當(dāng)今世界得發(fā)展要求，越是民族得越是世界得”，中華文明是世界上少有得連續(xù)性文化得范例，在漫長得歷史發(fā)展過程中形成了博大精深得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，給課程思政提供了豐厚得道德教育資源，以科學(xué)理性得態(tài)度取其精華、去其糟粕，并依據(jù)時(shí)代發(fā)展得需要實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”；另一方面，積極吸納世界先進(jìn)文化賦予世界性。思政教育作為人類階級社會(huì)普遍存在得一種實(shí)踐活動(dòng)，在相同得時(shí)代背景下，面臨著許多相同或相似得社會(huì)問題，因此，課程思政內(nèi)容供給體系理應(yīng)是一個(gè)開放包容得系統(tǒng)，在思政元素得選擇、加工中吸收、借鑒國外先進(jìn)得學(xué)術(shù)文化成果，彰顯課程思政得廣闊視野與世界性，推動(dòng)課程思政內(nèi)容供給得優(yōu)化升級。

［均系湖南省華夏特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖南中醫(yī)藥大學(xué)基地特約研究員，感謝為2019年省教改項(xiàng)目《融入習(xí)大大得中醫(yī)觀 打造中醫(yī)藥院校課程思政協(xié)同育人模式研究與實(shí)踐（2019-388）》階段性成果］。

原載《湖南》(2021年8月25日07版)

[責(zé)編:徐凱琦]

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